Нина Ивановна Гаген-Торн - Женская одежда народов Поволжья

невидимой опасности,
как от видимой: шаман, зашаманивая жилище, особо останавливался
на входных отверстиях, чтобы через них не вошли духи. Д л я защиты
от нечистой силы, по христианским обрядам, окна и двери закрег
щивались.
Одежда, как и жилище, служит человеку защитным покровом.
На ней, естественно, тоже нужно охранить отверстия от враждебных
невидимых сил, в полной аналогии с видимыми: надо сделать защит­
ные знаки по краям и отверстиям. Поэтому у ворота, рукавов, по
краю подола и по швам располагается цветная оторочка и вышивка:
они служат отпугивающими и защищающими знаками.
История одежды — это язык вещей, рассказывающий о социаль­
ных отношениях и социальном сознании людей, ее носителей.
При рассмотрении одежды ученый может: 1) выяснить идеологию
социальной среды, ее создавшей, и творческие процессы, которые
позднее воспринимаются как стремление к эстетике: возникновение
украшений вызывается не чистым исканием красоты, а стремлением
выразить при помощи символики орнамента мысли людей. Анализ
ученого должен раскрыть смысл знаков.
2) Может ученый проследить и изменения социальных и хозяй­
ственных отношений в среде носителей одежды. Язык одежды ука­
жет на процессы этногенеза, на сложение народа из различных
племенных групп. Производственные и социальные отношения отра­
жаются преимущественно в материале и покрое одежды.
Исследование одежды народов Поволжья представляет с этой
стороны большой интерес, так как в Поволжье бытуют, в тесном со­
седстве и несомненно многовековых связях, многочисленные народно­
сти с выкристаллизовавшейся национальной культурой. Сравнитель­
ное изучение их одежды поможет осветить многое в исторических
процессах не только самого Поволжья, но всей Восточной Европы,
потому что Волга —древний торговый путь и район древних торговых
государств — Половецкого, Хазарского, Булгарского и Казанского
ханств. Это не могло не наложить отпечатка на культуру обитавших
но Волге племен, создавая элементы общности и связывая их с народа­
ми, живущими далеко от Поволжья.
Рассматривая одежду как памятник исторических процессов, сле­
дует особо обратить внимание на женскую одежду, так как мужская
одежда обычно легче нивелируется и теряет национальные особен4

ности, женская же сохраняет дольше и яснее следы древних напла­
стований. В женской одежде для вопроса этногенеза важнее всего
остановиться на нательной одежде и головных уборах, потому что
они лучше всего хранят традицию и тем самым дают нам возмож­
ность установить исторические процессы. Моменты идеологии обычно
отстают от производственных отношений, поэтому в расположении
вышивок часто сохраняются формы уже ушедшего покроя, и по их
расположению можно восстановить изменения формы одежды. Дан­
ная работа рассматривает одежду как материал к этногенезу народов
Поволжья; исходя из изложенных выше положений, в ней следует
остановиться на нательной женской одежде, рассматривая вышивку
и украшения как ее составную часть.
О национальной одежде отдельных народностей Поволжья имеет­
ся довольно значительная литература, содержащая детальные и под­
робные ее описания. Но это — описания национальной одежды такой,
как она оформилась у существующих в настоящее время националь­
ностей: чуваш, удмуртов, мари, татар, мордвы. Они не дают сравни­
тельного изучения форм одежды у всех народностей Поволжья и тем
самым служат лишь материалом, но отнюдь не ключом, при помощи
которого можно открыть прошлое. Обилие материалов по одежде
требует дать наконец сводку, чтобы сделать общие выводы. Попыткой
сделать эти выводы и является настоящая работа.
Прежде чем приступить к исследованию, необходимо определить
район, к которому оно относится, и указать источники, которыми
пользовался автор. Под термином Поволжье здесь понимается гео­
графический район, охватывающий не только Волгу, но и бассейны»
рек Камы, Вятки, Чепцы на севере, Оки, Десны и Цны на западе и
башкирское Заволжье на востоке. Постараемся показать на материа­
ле одежды, что этот район объединен общими и очень старыми
культурными традициями.
Материалами для данной работы послужили: 1) Личные наблю­
дения и записи автора: а) во время экспедиций в 1926—28 гг. в Чу­
вашской АССР; в 1928 г. в районах русской мещеры (бывший Спас­
ский --">