Дмитрий Оттович Шеппинг - Мифология славянского язычества
litresНазвание: | Мифология славянского язычества | |
Автор: | Дмитрий Оттович Шеппинг | |
Жанр: | Культурология и этнография, Язычество, Современные российские издания, История России и СССР | |
Изадано в серии: | Славянский мир | |
Издательство: | Вече | |
Год издания: | 2020 | |
ISBN: | 978-5-4484-8563-3 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Мифология славянского язычества"
Этнограф и историк Дмитрий Оттович Шеппинг (1823–1895) проводил фундаментальные для своего времени сравнительные исследования славянских мифов с другими индоевропейскими мифологиями, прежде всего балтской, пытался проследить этапы развития славянской мифологии, глубинные взаимосвязи между языком, бытом и художественным творчеством славянских народностей, выявить и осмыслить специфику славянских мифологических представлений.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: исторические исследования,фольклор и мифология,славянская мифология,язычество,этнографические исследования
Читаем онлайн "Мифология славянского язычества" (ознакомительный отрывок). [Страница - 3]
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (7) »
Глава I Общий взгляд на развитие славянской мифологии
Первоначальный источник человеческих верований, по нашему мнению, есть отвлеченный деизм; сущность его состоит в обоготворении Бога, Творца, постигаемого нами через созерцание Его творений. Но так как отвлеченное понятие не в состоянии было вполне удовлетворить религиозным требованиям человека, стремившегося осуществить мысль свою в образе, посему вера его ниспала от обоготворения Творца к обожанию творения – от чистого деизма к антропоморфической религии природы. Этот переходный факт совершился двумя путями: одни, видя в природе бесконечный ряд Божественных воплощений, предались поклонению самых явлений и веществ; другие же, исполненные благоговения к тайным жизненным силам природы, облекли их в своей фантазии в аллегорические формы чувственной образности и таким образом представили себе всю природу наполненною бесчисленным множеством видимых и невидимых духов, чародеев и гномов. Такова была религия древних славян.На этой первой ступени развития антропоморфического направления язычества человек, не понимая еще общего закона единства многоразличных, но сродных явлений и желая олицетворить каждое отдельное явление, каждый отдельный предмет в человеческую форму, создает в своем воображении для каждого явления толпу духов, не имевших еще индивидуального значения и понятых им только как коллективы различных проявлений одной и той же силы природы. Итак, мы видим, что лицо каждого божества сливается в общем, родовом понятии; но коллектив его имеет и имя, и определенные признаки, как, например, водяной дедушка, леший, домовой и пр. Но мало-помалу эти бесчисленные коллективы сливаются в одну главную индивидуальность, которая или поглощает их в себе, или подчиняет своей, власти. Так, например, до сих пор все названия бесов и демонов имеют на всех языках при коллективном своем значении еще другое собственное имя главного их предводителя, беса бесов – диавола.
Но между тем человек, живя и изучая природу, приобретает каждый день новые понятия, вытекающие одно из другого и дробящиеся до бесконечности в его уме. В этом беспрерывном переходе от родовых понятий к более частным, в этом дроблении человеческой мысли лежит логический процесс развития всякого пантеизма, облекающего отвлеченные понятия в видимые образы богов и кумиров, так что религиозные верования всякого народа, исповедующего многобожие, необходимо подвержены этому закону трансцендентальности.
На второй ступени своего развития антропоморфизм для каждого общего понятия однородного явления создает отдельное лицо, тождественное с самым законом явления, и значение такого лица определяется единственно значением конкретно связанного с ним явления, так, например, бог грома, бог дождя суть не что иное, как самые явления грома, дождя и пр. Посему и внешние формы, и символы их еще очень бесцветны, и самое название свидетельствует о не развившейся еще их индивидуальности. Причина сему то, что эти названия или заимствуются из природы от самого явления, как погода – мороз, или составляются из прилагательных, определяющих общее свойство не столько лица как явления и требующих необходимого присоединения существительного Бог, пан, царь и пр., чтобы сделаться собственным именем божества, например: Белый Бог, добрый Бог, добрый пан. Часто даже эти имена, удерживая свое качественное значение, прилагаются впоследствии как простые прозвища к другим богам, так, например, называют Радегаста белым, добрым Паном; Сиву – Красной Паней и пр.
Для этих божеств народная фантазия создает свои образы, изустное предание их именует и украшает, обряды изъясняют их значение; но, несмотря на это, образы, имена и атрибуты все-таки колеблются в какой-то таинственной неопределенности до тех пор, пока наконец зодчество не установит различные оттенки понятия какого-нибудь божества и не окаменит их, так сказать, однажды навсегда в определенные формы.
Здесь настает третий период развития антропоморфического мифа. Кумиры, перестав быть средством изображений, возбуждающих простонародное благоговение, становятся сами --">- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (7) »
Книги схожие с «Мифология славянского язычества» по жанру, серии, автору или названию:
Неонила Артемовна Криничная - Русская мифология: Мир образов фольклора Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2004 Серия: summa |
Светлана Юрьевна Бойм - Общие места. Мифология повседневной жизни Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2022 Серия: Библиотека журнала «Неприкосновенный запас» |
Николай Иванович Костомаров - Русское язычество. Мифология славян Жанр: История: прочее Год издания: 2023 Серия: Мифы древних славян |
Николай Фёдорович Сумцов - Восточнославянская этнография Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2020 Серия: Славянский мир |
Другие книги из серии «Славянский мир»:
Николай Фёдорович Сумцов - Восточнославянская этнография Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2020 Серия: Славянский мир |
Федор Иванович Успенский - Первые славянские монархии на северо-западе Европы Жанр: История России и СССР Год издания: 2019 Серия: Славянский мир |
Михаил Петрович Погодин - Очерки истории Руси до монголов Жанр: История России и СССР Год издания: 2020 Серия: Славянский мир |
Дмитрий Оттович Шеппинг - Мифология славянского язычества Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2020 Серия: Славянский мир |