Дмитрий Оттович Шеппинг - Мифология славянского язычества
litresНазвание: | Мифология славянского язычества | |
Автор: | Дмитрий Оттович Шеппинг | |
Жанр: | Культурология и этнография, Язычество, Современные российские издания, История России и СССР | |
Изадано в серии: | Славянский мир | |
Издательство: | Вече | |
Год издания: | 2020 | |
ISBN: | 978-5-4484-8563-3 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Мифология славянского язычества"
Этнограф и историк Дмитрий Оттович Шеппинг (1823–1895) проводил фундаментальные для своего времени сравнительные исследования славянских мифов с другими индоевропейскими мифологиями, прежде всего балтской, пытался проследить этапы развития славянской мифологии, глубинные взаимосвязи между языком, бытом и художественным творчеством славянских народностей, выявить и осмыслить специфику славянских мифологических представлений.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: исторические исследования,фольклор и мифология,славянская мифология,язычество,этнографические исследования
Читаем онлайн "Мифология славянского язычества" (ознакомительный отрывок). [Страница - 2]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (7) »
Д.О. Шеппинг. Фото 1860-х гг.
По диалектическому развитию всякая крайность производит другую ей противоположную крайность; вот почему наши мифологи из этой слепой веры ко всем произвольным их предшественникам бросились вдруг в систему отрицания, отвергая все, чего не знали, – легкий способ, не читая и не трудившись, на двух страницах определить целую науку. Этот новый путь открыл у нас Строев (в своей «Мифологии славян российских», Москва, 1815); но, кроме Приезжего, не имел он других последователей. Однако же Строев впервые обратил внимание на изыскание внутреннего значения наших мифов, возвысив голос против привязанности к пустым внешним формам нашего язычества.
Не удовлетворяясь более одною компиляциею фактов, наши ученые обратились к изучению иноземных мифологий, дабы через сравнение с ними объяснить себе наши темные предания. Этой сравнительной системе следовал Данковский в Песте и Руссов в Москве, оба старались доказать происхождение наших мифов от богов Греции и Рима. Почти подобное значение, хотя по цели своей совершенно противоположное, имеют сочинения Венелина, также исключительно основанные на филологических сближениях и выводах. Гануш, Юнгман и Колар, следуя тому же направлению, с большею справедливостью обратили свои изыскания на Восток, эту общую колыбель всех племен, языков и верований нынешней Европы. Много здесь удачных сравнений и остроумных догадок, но в целом эти сочинения неудовлетворительны, потому что автор, приступая к труду своему с готовыми вперед понятиями, подчиняет им невольно самое изложение фактов, которое из главной цели сочинения делается, таким образом, второстепенным средством для доказательства принятой системы, лишающей сочинение конкретного единства изложения и цели – фактов и значения. Еще следует упрекнуть этих чешских сочинителей в излишней доверенности к авторитету Маша и Потоцкого и в совершенном незнании богатых материалов, сокрытых в недрах нашей русской простонародной жизни, в ее песнях, обычаях и суевериях.
На эти, доселе скрытые, сокровища древнего быта славян обратили впервые наше внимание Сахаров и в особенности Снегирев, а за ними Срезневский и в 1848 году Терещенко, труд которого при совершенном отсутствии всякой системы останется, однако же, еще надолго полнейшим сборником материалов. Эти сочинения бросили совершенно новый свет на науку нашей мифологии и отложили наконец в сторону тщетное желание полного фактического изучения всех подробностей форм и обрядов богослужения, замысловатых филологических выводов и сравнений. Мы обратились наконец к истинному началу всех наших народных верований и к философскому воззрению на глубокое значение основной идеи наших мифов, соединяющей все разнородные материалы в одно целое здание религиозного миросознания славянина. В этом новом направлении изменилось и самое понятие фактов, под которыми прежде разумелась одна только мертвая внешность кумиров, тогда как, напротив, главные материалы для воссоздания нашего язычества хранятся в живом источнике самобытной народности славянских племен.
Итак, положительно сказать можно, что наука достигла наконец до истинного понятия нашей мифологии, видя в ней один бесконечный ряд поэтических олицетворений законов, сил и явлений природы, – олицетворений, созданных пышною народною фантазиею и проникнутых духом глубокого миросознания славянина. Вот почему понятия и образные представления язычества, --">- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (7) »
Книги схожие с «Мифология славянского язычества» по жанру, серии, автору или названию:
Галина Сергеевна Белякова - Славянская мифология Жанр: Культурология и этнография Год издания: 1995 |
Елена Владимировна Душечкина - Русская ёлка: История, мифология, литература Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2002 |
Александра Леонидовна Барковская - Мифология. Крус лекций Жанр: Культурология и этнография Год издания: 1998 |
Другие книги из серии «Славянский мир»:
Николай Фёдорович Сумцов - Восточнославянская этнография Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2020 Серия: Славянский мир |
Федор Иванович Успенский - Первые славянские монархии на северо-западе Европы Жанр: История России и СССР Год издания: 2019 Серия: Славянский мир |
Михаил Петрович Погодин - Очерки истории Руси до монголов Жанр: История России и СССР Год издания: 2020 Серия: Славянский мир |
Дмитрий Оттович Шеппинг - Мифология славянского язычества Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2020 Серия: Славянский мир |