Автор неизвестен -- Древнерусская литература - Голубиная книга. Русские народные духовные стихи XI-XIX веков

№ 34.

(обратно)

153

«Идите вы ко Абрамью в рай...» — речь идет о библейском пророке Аврааме.

(обратно)

154

Страшный суд («Выди-ко, человече, на Сиянскую гору...»)

Бессонов П. А. Калеки перехожие. Вып. 5. С. 161—165. № 487.

(обратно)

155

Страшный суд («От востока солнца до западу...»)

Оксенов А. В. Народная поэзия. С. 323—324.

(обратно)

156

Страшный суд («Воскреснет Небесный Царь...»)

Сочинения П. И. Якушкина. С. 496. № 7.

(обратно)

157

О Страшном суде («Речеит к нам истинный Христос...»)

Варенцов В. Сборник русских духовных стихов. С. 159—160.

(обратно)

158

«Со первой недели, со Федоровской...» — в субботу первой недели Великого поста вспоминается великомученик Феодор Тирон, по имени которого называют всю эту неделю.

(обратно)

159

О Страшном суде («Проглаголет сам Исус Христос...»)

Варенцов В. Сборник русских духовных стихов. С. 168—169.

(обратно)

160

Об архангеле Михаиле и Страшном суде («Еще знал бы человек житие веку Себе...»)

Варенцов В. Сборник русских духовных стихов. С. 137—142.

(обратно)

161

Об архангеле Михаиле и Страшном суде («А как жили мы были на вольном свету...»)

Духовные стихи // Труды Псковского Археологического общества за 1907—1908 гг. Псков, 1909. С. 129—132. № 2.

(обратно)

162

Встреча инока с Христом («Идет инок по дороге...»)

Материалы, собранные в Архангельской губернии летом 1901 года А. В. Марковым, А. Л. Масловым и Б. А. Богословским. Ч. 1. Зимний берег Белого моря. Волость Зимняя Золотица//Труды музыкально-этнографической комиссии. Т. 1. М., 1906. С. 15-17. № 2.

Сюжет стиха заимствован каликами у старообрядцев (возник не ранее XVIII в.). Символика ключа и церковной книги (Св. Писание) подчинена здесь утверждению идеала пустынножительства.

(обратно)

163

Стих о числах («Вы люди оные...»)

Бессонов П. А. Калеки перехожие. Вып. 2. М., 1861. С. 381 — 385. № 94.

Другое название — «Евангелистая песнь». Известен в культуре многих стран. Кроме распространенного латинского существуют варианты: провансальский, португальский, немецкий, польский, еврейский, чешский, моравский, болгарский, белорусский и др. В русской культуре стих появился с XVII— XVIII вв.

(обратно)

164

«Два тавля Моисеевых...» — таблицы (скрижали) с десятью заповедями: «И когда (Бог) перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим» (Исх., гл. 31, 18).

(обратно)

165

«Три, патриарха на земле...» — ветхозаветные патриархи Авраам, Исаак и Иаков.

(обратно)

166

«Шесть крыл херувимскиих...» — согласно Библии, херувимы двукрылы; здесь они названы вместо ангелов высшего чина — серафимов, которые ближе других предстоят престолу Господню: «Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл; двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал» (Исх., гл. 6, 2).

(обратно)

167

«Семь чинов ангельских...» — по канону чинов ангельских — девять; они разделяются на три иерархии: высшую (серафимы, херувимы, престолы), среднюю (господства, силы, власти) и низшую (начала, архангелы, ангелы). Для стиха число семь могло быть заимствовано из перечисления ангельских сил в «Откровении Иоанна Богослова»: «семь звезд суть Ангелы семи церквей» (гл. 1, 20); «семь Ангелов, имеющие семь труб» (гл. 8, 6); «семь Ангелов, имеющие семь последних язв» (гл. 15, 1). Кроме того, известны иконописные изображения «Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных», где показаны семь архангелов: Гавриил, Рафаил, Уриил, Селафиил, Иегудиил, Варахиил и Иеремиил.

(обратно)

168

«Единдесятъ праотец...» — до Великого потопа родословие Адама (от него до Ноя) насчитывает, по Библии, десять праотцев. После прародителя Адама, счет ведется от его третьего сына — Сифа. Ева родила Сифа, «потому что Бог положил... другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин» (Быт., гл. 4, 25). Авель — один из двух первых сыновей Адама — одиннадцатый праотец.

(обратно)

169

Плач Адама («Ой, раю мой, раю с рекою медвяной...»)

Соболев А. Н. Обряд прощания с землей. С. 37—38.

Источники стиха — ветхозаветная история Адама, каноническое церковное песнопение (поется перед Великим постом на сыропустной неделе), а также один из самых распространенных в древнерусской профессиональной певческой традиции покаянных стихов с таким же названием.

Тема --">