Григорий Турский - О славе мучеников

императора, чью власть освящена и утверждена Господом, см. Dagron (1974), 37–39, 405–409.

(обратно)

14

Имеется и такой вариант этого места — propter pecuniam emissamque sibi daemonis umbram intolerabiles... sustenuit insidias.», о чем пишет Krusch (1920), 727.

(обратно)

15

В оригинале — rusticita — очень многозначное слово у свт. Григория, употребляемое им как в нейтральном (простота, неразумие), так и (преимущественно) в негативном (невежество, неверие, даже язычество) смысле. См. об этом у Van Dam (1988), intr.

(обратно)

16

Неизвестное лицо. София — жена императора Юстина II (565–578 гг.).

(обратно)

17

Krusch (1885). 458 пишет о том, что автор почерпнул эту, как и много другой информации о чудесах в Святой земле, из труда архидиакона Феодосия «De siru terrae sancrae» (предположительно, написанном до 530 г.), изданном в CSEL 39 (1898)., однако Van Dam, ссылаясь на Wilkinson (1977), 63–71, пишет о возможном использовании обоими авторами одного источника. В церкви свт. Мартина в Туре имелась фреска с изображением Христа, бичуемого у колонны. Подробнее см. L. Pietri (1983), 807.

(обратно)

18

Возможно, свт. Григорий сам имел такой жетончик, привезенный из Святой Земли. Van dam указывает на труд Vikan’а (1984) в качестве справочника по вопросу подобных «благословений».

(обратно)

19

Об изгнании змей и василисков как вредящих людям свт. Григорий неоднократно упоминает в GM и GC, хотя есть и обратный пример — змея охраняла свечу, посвященную святому (GM, 50).

(обратно)

20

Галата, пригород Константинополя. О топониме во времена свт. Григорий см. справочник Vieillard-Troiekouroff (1976), р. 431 .

(обратно)

21

Не упоминается в числе молитвеных бдений, совершаемых в Туре (HF, Х, 31). Возможно, праздник Богородицы в Иерусалиме. См. Vieillard-Troiekouroff (1976), 432. Van Dam также говорит о нескольких (!) системах летоисчисления, которыми пользовался автор: в данном случае первым месяцем является март. См. также Graviers (1946)

(обратно)

22

Совр. г. Клермон-Ферран. Свт. Григорий был родом из этого города, каковое обстоятельство, как он упоминает, использовалось его врагами, называвшими его «человеком из Арверна» (HF, V, 49).

(обратно)

23

В числе других (например, GM 83), возможно, принадлежало роду свят. Григория Wood (1983), 40–1, и, без сомнения, относилось к Турской епархии. См. соотв. примечание Van Dam’а. Также он пишет о связи этого повествования с GM, 10 — реликвии Богородицы и св. Креста находились, как упоминает автор, в золотом кресте.

(обратно)

24

Вероятно, источником свт. Григория был сходный рассказ в труде Historia ecclesiastica (IV.36) Евагрия Схоластика. В оригинальном повествовании указывется место и время повествования: Константинополь, период патриаршества Мины (536–552). Неизвестно, был ли автору известен труд его старшего современника: сам автор не знал греческого, но имел при себе диакона Иоанна Сирийца, переводившего ему тексты с греческого. См. Krusch (1885), XXIII, Vav Dam, (1988), XII.

(обратно)

25

Отношение к иудеям в Галлии как со стороны власти, так и Церкви во времена свт. Григория было по большей части сдержанным, хотя и не благожелательным. Конкретно в GM видим два случая убийства христианами преступников иудеев — в этой и 21 главе. В HF VI.5. описывает прямой случай недоброжелательного отношения короля к иудеям как к племени злому, хитрому и вероломному, причем суждение короля явно одобряется автором. Епископ арвернский Авит, друг свт. Григория, о котором последний отзывается как о человеке святой жизни, ограждает преступного иудея от побития камнями, но, не могши удержать народ от разрушения синагоги, предлагает иудеям выбор — либо крещение, либо изгнание. (HF, V, 11). Подробнее о положении иудеев см. Wallace-Hadrill (1983). 390–403.

(обратно)

26

Вероятно, визиготы в конце V века. См. Vieillard-Troiekouroff (1976), 50. Ранее Krusch ((1885), 496) идентифицировал этих осаждающих как вандалов (Гейзерих был королем вандалов в 428–477), однако позднейшие исследователи сомневаются в присутствии вандалов в Галлии после 409 г. См. Van Dam (2004).39. Епископ неизвестен.

(обратно)

27

В одной из рукописей X века указывается ее имя: Tygris См. MGH, SRM 3 (1896), 533–4.

(обратно)

28

Совр. Saint-Jean-de-Maurienne.

(обратно)

29

Евсевий Кесарийский, «Церковная История», VII, 18.

(обратно)

30

О ней см. Vieillard-Troiekouroff (1976), 185–188.

(обратно)

31

Van Dam ((2004), 21.) соотносит это чудо с христологическими спорами на Востоке, рассуждая на тему возможного влияния восточных традиций почитания икон на юго-восточную --">