Григорий Турский - О славе мучеников

напиток, находившийся в ней, сильно всклокотал и разлился по земле. Таким образом он абсолютно ясно увидел, что это козни сатаны.

Так и ты, если мужественно и не безразлично кладешь крестное знамение на лоб и грудь, тогда через преодоление страстей будешь достоин имени мученика, потому что и сами мученики одержали свои победы не собственной крепостью, но славнейшим образом через знамение креста Божией помощью им, и в них, как я часто говорил, Сам Господь сразился и одолел мучения. Поэтому следует и нам прибегать к их заступничеству, чтобы удостоиться их помощи и того, что мы недостойны получить по своим заслугам, добиться через их предстательство. А именно, чтобы, отринув плотские похоти, с помощью Святой Троицы, мы стали достойными звания мучеников. Как об этом сказал Тот, Кто венчает драгоценными камнями на небесах тех, кто мужественно сражается за Него; Тот, Кто удостоит защитить живущих в этом мире учеников и почитателей друзей Своих, Кто хранит Свое повеление, чтобы мученики, которые после своей победы пребывают в блаженном райском бессмертии, помогали призывающим их. И во время Суда, когда обымет их вечная слава, нас или оправдало бы их милосердное заступничество, или посетило бы легкое наказание, чтобы не были осуждены навечно за злые дела те, которых Он приобрел драгоценной кровью мучеников.

Конец книги «О славе мучеников».

Примечания

1

Ср. «…вдруг, восхищенный в духе, я был представлен к Престолу Судии… Поставленный только под это условие, я, который готов был обещать гораздо более, начал клясться и, призывая имя Божие, говорить: «Господи, если когда-нибудь я буду иметь светские книги, если я буду читать их, значит, через это самое я отрекся от Тебя"» — Иероним Стридонский, «Послание к Евстохии».

(обратно)

2

См. схожее зачало в GC, praef.

(обратно)

3

Krusch делает предположение, что в данном случае автор ошибся и речь идет о Турне. Krusch (1885), 488. R. Van Dam указывает на позднейшую работу того же исследователя, где он подтверждает свое мнение анализом рукописей (1920), 726. См. также Bonnet (1890), 81.

(обратно)

4

Все указанные примеры взяты автором из «Энеиды» Вергилия, с которой он был хорошо знаком. Krusch в соответствующих примечаниях приводит точные места оригинала, использованные для примеров Krusch (1885), 488–489. Этим вопросом занимался и Garrod (1919).

(обратно)

5

На северной стене базилики свт. Мартина в Туре имелось изображение Христа, ходящего по водам. R. Van Dam предполагает, что свт. Григорий акцентирует внимание на этом чуде в повествовании. См. Dam (1985), 242–243, а также L. Pietri (1983), 807.

(обратно)

6

Van Esbroek (1981) пишет, что это повествование о вознесении тела Богородицы Господом является первым таким сообщением в западной богословской мысли. Krusch (1885), 489 указывает конкретный источник сведений автора — сочинении Псевдо-Мелитона об успении Богородицы, однако Van Dam считает, что непосредственным источников сведений Григория являлись рассказы паломников в Святую Землю. См. также Cameron (1978), 90.

(обратно)

7

Преподобная Радегунда стала женой короля Хлотаря в 531 г. После убийства последним ее брата сбежала от него и, постригшись в монахини, основала общину в Пуатье (позже монастырь Святого Креста). Была очень почитаема еще при жизни. Для этого монастыря свт. Кесарий Арелатский составил известный монашеский устав. Ок. 568 г. отправляла посольство к имп. Юстину II, от которого получила частицу Святого Креста. Умерла в 587 г. Свт. Григорий был на ее погребении, которое столь трогательно описал в GC 104. Подробно см. Cameron (1976). Житие ее было опубликовано Krusch’ем в MGH, SRM 2 (1888),387–9

(обратно)

8

По поводу информированности свт. Григория о почитании Св. Креста на востоке см. Frolow (1961), 162.

(обратно)

9

Как видно, Григорий обыкновенно не склонен доверять непонятным для него знамениям такого рода. В HF тоже можно встретить при описании знамений: «Вероятно, это видение означало…» (HF, III, 37) либо «Не знаю, что это могло означать» (HF, V, 23).

(обратно)

10

Немногим более полулитра. R. Van Dam ссылается на Weidemann’а (1982),11:343.

(обратно)

11

См. http://www.pravoslavie.ru/put/2713.htm

(обратно)

12

Заметим, что Григорий скрупулезно описывает положение распятого человека на кресте, определенно говоря о четырех гвоздях.

(обратно)

13

Более подробно об отношении реликвий Христа к созданию имперского образа непобедимого --">