Владимир Евгеньевич Борейко - Лесной фольклор. Древа жизни и священные рощи
Название: | Лесной фольклор. Древа жизни и священные рощи | |
Автор: | Владимир Евгеньевич Борейко | |
Жанр: | Природа и животные | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | Киевский эколого-культурный центр | |
Год издания: | 2003 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Лесной фольклор. Древа жизни и священные рощи"
В книге собран экологический лесной фольклор различных времен, стран и народов, посвященный отдельным деревьям и священным рощам.
Читаем онлайн "Лесной фольклор. Древа жизни и священные рощи". Главная страница.
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (110) »
Борейко Владимир Евгеньевич Лесной фольклор. Древа жизни и священные рощи
Предисловие ко второму изданию
Во втором издании мной были существенно доработаны две основные главы этой книги «Древа жизни» и «Священные рощи», приведены новые интересные сведения, основанные на зарубежных и отечественных источниках.В качестве приложения к книге добавлены «Рекомендации по охране сакральных природных объектов».
Я полагаю, что работа по поиску и популяризации народных природоохранных традиций должна проводиться гораздо активнее. Ибо традиционные практики, верования и мифы обеспечат фундамент, на котором может прочно основываться практика природоохраны.
Владимир Борейко
14 мая 2003 г.
Глава I
Что за гениальной идеей Богабыло сотворение деревьев!
Дж. Рескин
Древа жизни
Формы почитания деревьев
Исследователь священных растений и животных древних греков Е. Кагаров полагал, что культ растений в этой стране развился на почве анимизма, растение представлялось обителью души умершего или убежищем оплодотворяющей демонической силы, либо седалищем благодетельных духов. Часть растений находила применение в народной медицине и магии. С переходом духов и демонов в богов, растения превращались в атрибуты того или иного божества. Основные формы культа деревьев в античной Греции:
1. Возлияния. Греческие девушки поливают сакральные деревья водой.
2. Украшение дерева венками, повязками, священными изображениями.
3. Воздвижение алтарей и совершение жертвоприношения перед священными деревьями.
4. Окружение священного дерева стеной или храмом и установление института табу. Часто бывало так, что священное дерево сообщало табу всей окрестности. Иногда даже запрещалось садиться в тени священного дерева.
5. Пляска вокруг священного дерева.
6. Ритуальная рубка дерева, вкушение плодов.
7. Оракулы деревьев. Некоторым деревьям приписывалась способность возвещать людям волю богов, открывать будущее такими способами: шелестом листьев; галлюцинациями и сновидениями спящих под священным деревом; человеческой речью, якобы раздающейся из дерева; журчанием источника, протекающего у корней дерева.
8. Сакральное значение отдельных частей деревьев: ветки, плоды, возложение венка.
9. К числу культа деревьев нужно отнести сказания о превращениях героев и героинь в деревья, травы, а также обычай давать людям, преимущественно женщинам, имена деревьев и травянистых растений (Кагаров, 1913).
Современный исследователь марийских священных рощ и деревьев Н. Морохин разработал несколько иную классификацию:
1) Деревья-целители, к ним приходят и посредством подарка пытаются вылечить человека или скотину.
2) Мемориальные деревья — служат памятником тем или иным событиям, людям. Подарки этим деревьям не подносятся.
3) Мемориально-магические деревья — переходная форма между двумя первыми.
4) Родительские деревья — связанные с представлениями о переселении душ умерших в растения. Эти деревья, считается, оберегают детей в тяжелых ситуациях.
5) Деревья предков. «Кто знает, с каким словом сажали их старые люди», — говорят марийцы и никогда не пилят, ибо спиливший такое дерево может «умереть на бегу».
6) Деревья вблизи воды (рек, озер, родников), на песчаных возвышенных местах никогда не уничтожались.
7) Деревья магические, к которым не следует приближаться. Считалось, что эти деревья особо любимы богиней воды Вюд-Авой и разнообразными лесными духами, которые будут наказывать виновных (Нижегородские…, 1994).
По мнению русского этнографа Е. Вейденбаума, у различных народов существовало несколько степеней культа деревьев. Первая — дерево обладало всеми качествами разумного существа. Вторая — дух вселился в дерево. Третья — дерево лишь одно из мест обитания духа (Вейденбаум, 1878).
Мирча Элиаде, всемирно известный историк религии и философ предложил такую классификацию деревьев (их религиозных культов и функций).
1. Комплекс камень-дерево-алтарь, представляющий собой реальный микрокосм.
2. Дерево как образ космоса.
3. Дерево — космическая теофания.
4. Дерево — символ жизни, неистощимой плодовитости и абсолютной реальности; его связь с Великой Богиней или символикой воды; дерево, отождествляемое с --">- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (110) »
Книги схожие с «Лесной фольклор. Древа жизни и священные рощи» по жанру, серии, автору или названию:
Владимир Никифорович Бондаренко, Вениамин Никифорович Бондаренко - Сказки Гореловской рощи Жанр: Природа и животные Год издания: 1977 |
Джоан Уайлдер, Эдгар Френсис - Роман о камне. Жемчужина Нила Жанр: Природа и животные Год издания: 1993 |
Другие книги автора «Владимир Борейко»:
Владимир Евгеньевич Борейко - Истребление зубров в Украине, Беларуси, Польше и России. Материалы независимого расследования. Жанр: Природа и животные Год издания: 2007 |
Владимир Евгеньевич Борейко - «Царские охоты» - от Владимира Мономаха до Владимира Щербицкого Жанр: Публицистика |
Галина Николаевна Щербакова, Дмитрий Дмитриев, Татьяна Анатольевна Вольтская и др. - Новый мир, 2002 № 07 Жанр: Современная проза Серия: Журнал «Новый мир» |