Не измена
Не измена
Естественное право против диктатуры закона
Terra incognita американского анархизма
Первое знакомство с юридической мыслью Лисандра Спунера
Не измена
Номер первый
Введение
I
II
III
IV
Номер второй — Конституция
I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
Номер шестой — Конституция без власти
I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
XIII
XIV
XV
XVI
XVII
XVIII
XIX
Приложение

Оглавление

Естественное право против диктатуры закона
Terra incognita американского анархизмаПервое знакомство с юридической мыслью Лисандра Спунера
Не измена
Номер первый
ВведениеIIIIIIIV
Номер второй — Конституция
IIIIIIIVVVIVIIVIIIIXXXI
Номер шестой — Конституция без власти
IIIIIIIVVVIVIIVIIIIXXXIXIIXIIIXIVXVXVIXVIIXVIIIXIXПриложение
Примечания


Cover

Не измена

Лисандр Спунер

Эгалитэ

2023

Естественное право против диктатуры закона

Terra incognita американского анархизма

Североамериканский анархизм прошел удивительный путь развития от реформистских групп радикальных интеллектуалов Новой Англии в начале XIX века — к авангарду «классовой войны» в конце столетия, прежде чем сойти с большой сцены в богемное подполье после разгрома рабочего движения в период Первой Мировой войны. Удивительный симбиоз интеллектуальной традиции революционной демократии, художественных и этических идей модернизма с антропологическими и психоаналитическими концепциями, возникший в рамках анархо-пацифистского дискурса, помог американским анархистам пережить кризис послевоенной эпохи и, сбросив с себя груз вульгарной «левизны», доставшийся в наследство от слишком властных шестидесятников, вновь заявить о себе в середине 1980-х. «Битва в Сиэтле» 1999-го, «Occupy Wall Street» 2011-го, антирасистские протесты 2020-го и создание «Автономной зоны Капитолийского холма» (CHAZ) — за последние двадцать лет анархизм никогда надолго не пропадал с политической повестки дня. Каждому из этих событий предшествовала большая теоретическая и практическая работа, о чем красноречиво свидетельствует постоянно растущее число новых анархистских кооперативов, активистских групп и публицистов, вдохновляющих своим примером продолжать социальные и экзистенциальные поиски по ту сторону Системы.

Прежде чем приступить к изучению анархистских концепций американских мыслителей, мне бы хотелось обратить внимание на несколько историко-культурных факторов, без учета которых их дискурсивные особенности могут вызвать удивление и негодование у современного читателя, принадлежащего к другой социально-политической традиции.

Во-первых, США — это страна, появившаяся в результате Революции, ставшей первым примером успешной антиколониальной Войны за независимость (1775-1783). Молодые демократы, возглавившие борьбу с не учитывавшей интересов колоний метрополией, руководствовались в своих действиях идеалами европейского Просвещения. Сохранить им верность считалось необходимым и в период государственного строительства. Какими были эти идеалы? Прежде всего, они сводились к уважению человеческой личности и ее интеллектуальной автономии (религиозная терпимость); к неприятию любых форм политического авторитаризма и стремлению к социальному равенству; к революционному республиканизму, требующему, чтобы местное всегда было основой для всеобщего; к соблюдению «естественных прав» человека — на жизнь, свободу и собственность (Джон Локк) — в качестве гарантии гармоничного сосуществования индивидов. Из этого источника черпали вдохновение самые непримиримые американские революционеры середины XVIII века. Нельзя не заметить элементы дискурса Просвещения в аргументации полемических памфлетов Томаса Пейна (1737-1809) и Томаса Джефферсона (1743-1826), в которых они защищают право народа на восстание против правительства, отстаивают концепцию «минимального государства», призывают к «демократической недоверчивости» или обсуждают со своими союзниками проблему полного роспуска армии. Находясь внутри просветительской парадигмы, пионеры американской политической мысли сформировали новые критерии оценки социально-экономической и политической реальности, предполагающие постоянное расширение личной свободы индивидов и достижение общественной справедливости. Трудно описать, сколько огромным было влияние американской Революции на мир. У нее учились французские бунтари «третьего сословия», готовясь к борьбе, которой было

--">