Анри Бергсон - Материя и память

МА ТЕР ИЯ И ПАМЯТЬ

4 14

А н р и Б ер гс о н

ПРЕДИСЛОВИЕ

И сходно й точко й наше й ра боты был анализ, ко ­
торый читатель найдет в третьей главе это й книги. В
это й главе мы показали на анализе воспоминания,

что одно и то же явление духа охватывает одновре ­
менно множество различных плоскостей сознания,
которые намечают все промежуrочные степени меж­
ду грезо й и действием: в последне й из этих плоско ­
стей, и только в ней, вступ ает в действие тел о.
Но эта концепция роли тела в жизни духа возбуж­
дала многочисленные затруднения как научные, так
и метафизические. И з анализа этих затруднений вы­
шл а вся остальная кн ига.
В самом деле, с одн о й стороны, мы должн ы были
рассмотреть теории, по которым память признается
лишь фун кцией мозга, а для этого выяснить, насколь ­
ко возможно подро бнее, некоторые довольно специ­
альные факты мозговых локализаций: это составляет
предмет второ й главы нашего сочинения . Н о, с дру­
го й стороны, мы не могли установить такую резкую
разницу между психическою деятельностью и ее ма ­
териальным развитием, не встретив на пути более
чем когда ли бо важн ых возражени й разного рода,
возражени й, поднимаемых всяким дуализмом. И нам
пришлось предпри нять углубленны й анализ идеи те­
ла, сравнить реалистические и идеалистические тео ­
рии материи, извлечь из них о бщие постулаты и на ­
конец расследовать, нельзя ли, устранив всяки й по ­
стулат, яснее увидеть различие между телом и духом,
а одновременно и проникнуть глубже в механизм их
связи. Так, мало- помалу, мы были приведены к самым
общим про блемам метафизики.

М атер и я и п а м ять

4 15

Но пуrеводной нитью среди этих метафизических
трудностей нам служил а та же психология, которая
вовлекла нас в эти трудности. Если, в самом деле, вер­
но, что интеллект наш неудержимо стремится к мате­
риализации своих концепций и к разыrрыванью сво ­
их грез, то можно предвидеть, что привычки, образо­
вавшиеся таким о бразом в действии, восходя до
спекуляции, будут затемнять в самом его источнике
н епосредственное познавание нашего духа, нашего
тела и их взаимного влияния. Много метафизических
трудностей возникает, быть может, из смешения спе­
куляции с практикой илИ из того, что мы, желая иссле­
довать какую-нибудь идею теоретически, отклоняем
ее в сторону полезного, или, наконец, оттого, что мы
пользуемся для мышл ения формами де йств ия. Если
щательно разграничить действие от познавания,
многие темные стороны вопрос а разъяснятся иногда
потому, что некоторые проблемы окажугся решенны­
ми, ин огда потому, что их не н адо будет ставить.
Таков б ыл метод, который мы прилагал и уже
к изучению пррблемы сознания, когда пытал ись от­
делить его внутреннюю жизнь от практически по­
лез н ых символов, его прикрывающих, что б уловить
его мимолетную осо бенность.
К этому самому методу мы жел али бы прибегнуть
и теперь, расширив его, став на этот раз уже не просто
внутри духа, но в точке соприкосновения духа и мате­
рии. В этом определении философия является созна­
тельн ым и обдуманным возвратом к данным интуи ­
ции. О на должн а привести нас анализом фактов
и сравнением доктрин к выводам здравого смысла.

4 16

А нр и Б ер гс о н

ГЛАВА ПЕРВАЯ

ВЫБОР ОБРАЗОВ АЛЯ ПРЕАСТАВАЕНИЯ. РОАЬ ТЕАА

Представим себе на ми нуту, что мы не знаем н и ка­
ких теор ий материи и никаких теори й о духе, ника­
ких споров о реальности или идеальности внешнего
мира . Итак, я нахожусь в присуrствии о бразов, - при­
н имая это сл ово в наиболее широком смысле, ...... о б­
разов воспринимаемых , когда я настораживаю сво и
пять чувств, и невоспр инимаемых, когда мои пять
чувств бездействуют. &е эти образы действуют и реа­
гируют друг на друга во всех своих элементарных ча­
стях, согласно неизменным законам, которые я назы­
ваю законами природы, и так ка к совершенное зна­
ние этих законов позвол ило б ы, б ез сомнения,
вычислить и предвидеть, что про изойдет в каждом из
образов, будущее этих образов должно заключаться
в их настоящем и не должно прибавлять к ни м н ичего
нового. Среди этих образов есть один, который выде­
ляется из всех остальных тем, что я знаю его не толь­
ко извне по воспр иятиям, но таюке изнуrри по чувст­
вованиям: это мое тело. Я разбираю условия, при ко ­
торых эти --">