Анри Бергсон - Материя и память

чувствования появляются, и нахожу, что
они всегда вдв и гаются между импульсам и , получае­
мым и мною и звне, и движениями, которые я имею
соверш ить ; они, как будто, должн ы оказывать какое­
то, не ясно определимое вл иян и е н а мо й конечны й
поступок Я пересматриваю мои чувства; мне кажется,
что каждое и з них по- своему включает по буждение
к действию, но вместе с тем и позволение ждать и да­
же ничего не делать. Присматриваюсь бл иже: откры -

М а т е р и я и п а м я ть

417

ваю начатые, но не выполненные движения, указание
на более или менее полезное решение, но не на п ри­
нуждение, исключающее выбор. Вызываю, сравниваю
свои вос поминания: припоминаю, что всюду в орга­
низованном мире я на блюдал появление этой чувст­
вительности именно тогда, когда природа, одарив
живое существо способностью движения в простран­
стве, ощущением предостерегает вид от грозящих
ему общих опасностей, возл агая на индивидов заботу
об из бежании этих опасносте й . Наконец я о браща­
юсь к своему сознанию для выяснения его участия
в чувствах: оно отвечает, что оно действительно при­
сутствует в виде чувства или ощущения во всех по­
ступках, инициативу которых я се бе приписываю,
но затемняется или исчезает, когда: мое действие, ста­
новясь автоматичным, тем самым указывает, что оно
более в сознании не нуждается. Или все видимости
обманчивы, или акт, вызываемый чувством не из тех
актов, что могут быть строго выведены из предшест­
вующих явлени й , подо бно тому как движение выво­
дится из движения ; в таком случае он на самом деле
прибавляет нечто новое ко вселенной и к ее истории.
Будем держаться видимостей. Я просто формулирую ,
что чувствую и что вижу: все происходит, 1еа1е будто
в совок:упности образов, 1еоторую я называю вселен­
ной, нечто действительно новое не .может возни1С­
нуть иначе, 1CCl1C при посредстве 1CCl1CUX-тo особых об­
разов, тип 1еоторых.мне JIJ3li.Яem .мoe тело.
Перехожу теперь к изучению на телах одинако­
вых с моим этого осо бого образа, называемого мною
моим телом . Я нахожу приводящие нервы, которые
передают колеб ания нервным центрам, затем отво­
дя щие нервы, которые исходят из центра, проводят
колеб ания к периферии и приводят в движение час­
ти тела или все тело. Я спрашиваю физиолога и пси­
холога о назначении тех и других. Они отвечают, что
центробежн ые движения нервной системы могут

418

А н р и Б ер г со н

вызвать передвижение тела или частей тела; центро­
стремител ьные движения или , по кра й ней мере, не ­
которые из них порождают представление о внеш­
нем мире. Как это понимать ?
Нервы приводящие суrь о бразы, мозг тоже образ ,
коле б ания, переданные чувствительными нервами
и распро странившиеся в мозгу, все это образы. Чтоб
образ , которы й я называю мозговым и колебаниями ,
породил внешние о бразы, он должен так или иначе
содержать их в се бе , и представление о м атер и аль­
но й вселенной должно целиком включаться в пред­
ставление об этом молекулярном движении . Н о до­
статочно высказать та кое положение, что б ы понять
его н елепость. Мозг составляет часть материального
мира , а не матер и альны й мир часть мозга. Ун ичто­
жив образ, носящий название материальный мир, вы
тем самым ун ичтожаете моз г и мозговой импульс,
части этого мира. П редположите , нао борот, что ис­
чезли эт и два о браза - мозг и коле б ание в нем : со­
гЛасно гипотезе, вы ничего, кроме них, не уничтожа­
ете, т. е. очень мало- незначительную подробность на
громадной картине. В общем картина, т. е. вселенная,
сохраняется полностью. Сделать мозг усло вием су­
ществования полного образа значит противоречить
самому себе, ибо , п о гипотезе, м озг составляет часть
этого образа. Ни нервы, ни нервные центры не могуr,
стало быть, обусловливать об раза вселенн ой .
Оста н овимся на этом последнем пункте. П ередо
мною внешние образы, потом мое тело, потом, нако ­
не ц , изменения, вносимые мо им телом в окружаю ­
щи е образ ы . Я вижу, как внешние о бразы влия ют на
образ, который я назыв аю своим тел ом : они переда­
ют ему движение. Я вижу также, как это тело влияет на
внешние о бразы: оно возвра щает им дв ижение. Сле­
довательно, в целом материального м ир а тело мое
есть образ, действующий, как другие образы, получая
и давая движение, с той раз ницей, может быть, что те -

М атер ия и п а м ят --">