Джон Грэй (философ)) - Кошачья философия. Кошки и смысл жизни

смысле это неверно, а именно в том, согласно которому реальность присуща только устойчивым формам вещей, идеям

10

и который для Платона был так ясен, что сделался его основной мыслью2.

В том, что Шопенгауэр видит в кошках Вечную Кошку,
есть определенное очарование. Но когда я вспоминаю
кошек, которых мне довелось знать, первое, что приходит мне в голову, — насколько все они разные. Одни
кошки склонны к созерцанию и спокойны, другие —
крайне игривы; одни осторожны, другие — безрассудные авантюристы; одни тихие и мирные, другие — шумные и навязчивые. У каждой свои собственные вкусы,
привычки и индивидуальность.
Кошки наделены природой, отличающей их от других существ — не в последнюю очередь нас самих. Природа кошек и то, чему она может нас научить, — предмет этой книги. Однако никто из тех, у кого были кошки,
не может видеть в них взаимозаменяемые проявления одного-единственного типа. Каждая из них имеет
уникальную индивидуальность и индивидуальна даже
в большей степени, чем многие люди.
И все-таки Шопенгауэр смотрел на животных более человечно, чем другие великие философы. По некоторым сообщениям, Рене Декарт (1596–1650) выкинул
кошку из окна для того, чтобы продемонстрировать отсутствие сознания у нечеловеческих животных; ее испуганные вопли были механическими реакциями, заключил он. Декарт также проводил эксперименты
на собаках: он хлестал одну собаку плетью, пока рядом
играли на скрипке. Так он хотел выяснить, не будет ли
животное в дальнейшем пугаться звука скрипки — и оно
действительно его пугалось.
2. Arthur Schopenhauer, The World as Will and Representation, vol. 2, translated by E.F. J. Payne (New York: Dover Publications, 1966), p. 482–483;
Артур Шопенгауэр, «Мир как воля и представление», в: Артур
Шопенгауэр, Собрание сочинений: в 6 т. (Москва: Терра, 2001), т. 2,
с. 402.

11

Декарт придумал фразу «Я мыслю — значит, я существую». Она подразумевает, что люди — это главным
образом сознание и лишь по чистой случайности физические организмы. Декарт хотел, чтобы его философия основывалась на систематическом сомнении. Но он
даже не подумал оспаривать христианскую догму, отказывавшую животным в наличии души: он заново ее повторил в своей рационалистической философии. Декарт
полагал, что его эксперименты доказывают, что нечеловеческие животные — бесчувственные машины. На самом деле они доказали только то, что люди могут быть
безрассуднее любого другого животного.
Сознание может возникать у многих живых существ.
Одна линия естественного отбора привела к людям, другая — к осьминогам. И в том и в другом случае не было
никакой предопределенности. Эволюция не движется
в сторону более сознательных форм жизни. Зарождаясь случайно, сознание у организмов, которые им наделены, появляется и исчезает3. Трансгуманисты XXI века
полагают, что эволюция ведет к полностью осознающему себя космическому разуму. У подобных взглядов
были предтечи в теософии, оккультизме и спиритуализме XX века4. Теория Дарвина не дает оснований для подобных выводов. Самосознание людей может быть случайным везением5.
3. См.: Peter Godfrey-Smith, Other Minds: The Octopus and the Evolution
of Intelligent Life (London: William Collins, 2017), p. 77–105 (Chapter 4,
«From White Noise to Consciousness»); Питер Годфри-Смит, Чужой
разум. Осьминоги, море и глубинные истоки сознания (Москва: АСТ ,
2020), с. 80–108 (глава 4, «От белого шума к сознанию»).
4. Я рассматриваю эти идеи космической эволюции в: John Gray, The
Immortalization Commission: The Strange Quest to Cheat Death (London:
Penguin Books, 2012), p. 213–219.
5. Касательно того, что люди могут быть единственными существами
с сознанием во всем космосе см.: James Lovelock, Novacene: The
Coming Age of Hyperintelligence (London: Allen Lane, 2019), p. 3–5;
Джеймс Лавлок, Новацен. Грядущая эпоха сверхразума (Санкт-Петер-

12

Этот вывод может показаться довольно мрачным.
Но почему самосознание должно быть самой главной
ценностью? Сознание сильно переоценено. Мир света
и тени, который время от времени производит полусознающие существа, интереснее и больше пригоден для
жизни, чем тот, что купается в непрерывном сиянии
свой рефлексии.
Обратившись на себя, сознание становится помехой
на пути к хорошей жизни. Самосознание расщепило разум человека в непрестанных попытках вытеснить болезненный опыт в отдельную область, где он был бы
изолирован от осознания. Подавленная боль прорывается наружу вопросами о смысле жизни. У кошки же ум
един и неделим. Боль переживается и забывается, радость жизни возвращается. Кошкам не нужно --">