Рубен Грантович Апресян , Елена Владимировна Петровская , Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Артем Игоревич Кобзев , Тамара Андреевна Кузьмина , Андрей Вадимович Смирнов , Аслан Гусаевич Гаджикурбанов , Владимир Кириллович Шохин , Анатолий Петрович Скрипник , Леонид Владимирович Максимов , Андрей Вячеславович Прокофьев , Владимир Николаевич Назаров - История этических учений
Название: | История этических учений | |
Автор: | Рубен Грантович Апресян , Елена Владимировна Петровская , Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Артем Игоревич Кобзев , Тамара Андреевна Кузьмина , Андрей Вадимович Смирнов , Аслан Гусаевич Гаджикурбанов , Владимир Кириллович Шохин , Анатолий Петрович Скрипник , Леонид Владимирович Максимов , Андрей Вячеславович Прокофьев , Владимир Николаевич Назаров | |
Жанр: | Философия, Учебники и пособия: прочее | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | Гардарики | |
Год издания: | 2003 | |
ISBN: | 5-8297-0167-7 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "История этических учений"
Представляет собой первую в нашей стране систематизацию этики во всем разнообразии ее важнейших философско-культурных традиций и исторических эпох. Предметом рассмотрения в ней является философская этика. Этические учения распределены авторами по основным философским самостоятельным культурным регионам (Китай, Индия, арабо-мусульманский мир, Европа, Россия), а внутри регионов — по школам и этапам развития, что составляет структуру книги. Для студентов высших учебных заведений, обучающихся по направлению и специальности «Философия».
Под общей редакцией А.А. ГусейноваЧитаем онлайн "История этических учений". [Страница - 5]
Развиваясь в виде своего рода социально-этической антропологии, конфуцианство сосредоточило свое внимание на человеке, проблемах его врожденной природы и благоприобретаемых качеств, его положения в мире и обществе, способностей к знанию и действию и т. п. Воздерживаясь от собственных суждений о сверхъестественном, Конфуций формально одобрил традиционную веру в безличное, божественно-натуралистичное, «судьбоносное» Небо и посредничающих с ним духов предков, что в дальнейшем во многом обусловило обретение конфуцианством социальных функций религии.
Вместе с тем всю относящуюся к сфере Неба (тянь) сакральную и онтолого-космологическую проблематику Конфуций рассматривал с точки зрения значимости для человека и общества. Фокусом своего учения он сделал анализ взаимодействия «внутренних» импульсов человеческой натуры, в идеале охватываемых понятием «гуманности» (жэнь2), и «внешних» социализирующих факторов, в идеале охватываемых понятием этико-ритуальной «благопристойности» (ли2). Нормативный тип человека, по Конфуцию, — «благородный муж» (цзюнь цзы), познавший небесное «предопределение» (мин1) и «гуманный», сочетающий в себе идеальные духовно-моральные качества и право на высокий социальный статус.
Соблюдение этико-ритуальной нормы ли2 Конфуций сделал также высшим гносеопраксиологическим принципом: «Не следует ни смотреть, ни слушать, ни говорить несоответствующее ли2»; «Расширяя [свои] познания в знаках-культуре (вэнь) и стягивая их с помощью ли2, можно избегнуть нарушений» («Лунь юй», XII, 1, VI, 27, XII, 15). Как этика, так и гносеопраксиология Конфуция зиждутся на общей идее универсального баланса и взаимосоответствия, в первом случае выливающейся в «золотое правило» морали (шу3 — «взаимность»), во втором — в требование соответствия номинального и реального, слова и дела (чжэн мин — «правильное [употребление] имен»). Смысл человеческого существования, по Конфуцию, — утверждение в Поднебесной высшей и всеобщей формы социально-этического порядка — «Пути» (дао), важнейшие проявления которого суть «гуманность», «должная справедливость» (и), «взаимность», «разумность» (чжи1), «мужество» (юн1), «[уважительная] осторожность» (цзин4), «сыновняя почтительность» (сяо1), «братская любовь» (ди3 ти2), собственное достоинство, верность (чжун2), «милостивость» и другие. Конкретным воплощением дао в каждом отдельном существе и явлении выступает «благодать/добродетель» (дэ1). Иерархизированная гармония всех индивидуальных дэ1 образует вселенское дао.
После смерти Конфуция его многочисленные ученики и последователи образовали различные направления, которых к III в. до н. э., по свидетельству современника Хань Фэя, было уже не менее восьми. Они развивали и эксплицитные этико-социальные (Да сюэ — «Великое учение», Сяо цзин, комментарий к канонической летописи Чунь цю — «Весны и осени») и имплицитные онтолого-космологические (Чжун юн — «Срединное и неизменное», Си цы чжуань) представления Конфуция. Две целостные и противоположные друг другу, а потому впоследствии признанные ортодоксальной и неортодоксальной соответственно интерпретации конфуцианства в IV–III вв. до н. э. предложили Мэн Кэ, или Мэн-цзы (ок. 372–289), и Сюнь Куан, или Сюнь-цзы (III в. до н. э.). Первый из них выдвинул тезис об изначальной «доброте» человеческой природы (син1), которой «гуманность», «должная справедливость», «благопристойность» и «разумность» присущи так же, как человеку — четыре конечности. Согласно второму, человеческая природа изначально зла, т. е. от рождения стремится к выгоде и плотским наслаждениям, поэтому указанные благие качества должны быть привиты ей извне путем постоянного обучения. В соответствии со своим исходным постулатом Мэн-цзы сосредоточился на исследовании морально-психологической, а Сюнь-цзы — социальной и гносеопраксиологической стороны человеческого существования. Это расхождение сказалось и в их взглядах на общество: Мэн-цзы сформулировал теорию «гуманного управления» (жэнь чжэн), основанную на приоритете народа над духами и правителем, включая право подданных свергать порочного государя, Сюнь-цзы же сравнивал правителя с корнем, а народ — с листьями и считал задачей идеального государя «завоевание» --">Книги схожие с «История этических учений» по жанру, серии, автору или названию:
Алексей Федорович Лосев - История античной эстетики. Аристотель и поздняя классика Жанр: Философия Серия: История античной эстетики |
Люк Ферри - Краткая история мысли. Трактат по философии для подрастающего поколения Жанр: Философия Год издания: 2018 |
Другие книги автора «Рубен Апресян»:
Бэлла Ароновна Эренгросс, Рубен Грантович Апресян, Елена Аркадьевна Ботвинник - Культурология: Учебник для вузов Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2007 |
Рубен Грантович Апресян - Ресентимент и историческая динамика морали Жанр: Философия Год издания: 2001 |
Рубен Грантович Апресян, Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов - Этика Жанр: Философия Год издания: 2000 Серия: disciplinae |