Рубен Грантович Апресян , Елена Владимировна Петровская , Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Артем Игоревич Кобзев , Тамара Андреевна Кузьмина , Андрей Вадимович Смирнов , Аслан Гусаевич Гаджикурбанов , Владимир Кириллович Шохин , Анатолий Петрович Скрипник , Леонид Владимирович Максимов , Андрей Вячеславович Прокофьев , Владимир Николаевич Назаров - История этических учений

(обратно)

822

Там же.

(обратно)

823

Там же. С. 23.

(обратно)

824

Реймерс Н.А. Право и мораль… С. 26.

(обратно)

825

Булгаков С. прот. Агнец Божий. О Богочеловечестве. М., 2000. Ч. 1. С. 211.

(обратно)

826

Лосский Н.О. Условия абсолютного добра: Основы этики; Характер русского народа. М., 1991. С. 132.

(обратно)

827

Лосский Н.О. Условия абсолютного добра… С. 71.

(обратно)

828

Левицкий С.А. Очерки по истории русской философии. М., 1996. С. 344.

(обратно)

829

Боранецкий П. О достоинстве человека. Основания героической этики. Париж. 1950. С. 6.

(обратно)

830

Боранецкий П. О достоинстве человека. С. 35.

(обратно)

831

Ильин И.А. Поющее сердце. Книга тихих созерцаний // Ильин И.А. Соч.: В 2 т. М., 1994. Т. 2. С. 409.

(обратно)

832

Ср.: «Не разум — начало и руководитель добродетели, а движения чувств. Сначала должен возникнуть какой-то неосмысленный порыв к прекрасному, а затем уже разум произносит приговор и судит». Аристотель. Большая этика // Аристотель. Соч.: В 4 т. М., 1984. Т. 4. С. 357.

(обратно)

833

Разумеется, общемировоззренческий характер этической науки не исключал спорных и дискуссионных точек зрения на отдельные проблемы этики.

(обратно)

834

Как отмечал в этой связи Э.Л. Радлов, этика Соловьева «примыкает как последнее звено к целому ряду посланий и поучений, которыми переполнена вся древняя Русь». См.: Радлов Э.Л. Указ. соч. С. 188. Б.Н. Чичерин не случайно упрекал Соловьева в слабой теоретической оснащенности его этики. См.: Чичерин Б.Н. О началах этики // Вопросы философии и психологии. Кн. 39 (IV), С. 701.

(обратно)

835

Перестройка и нравственность (материалы «Круглого стола») // Вопросы философии. 1990. № 7. С. 3.

(обратно)

836

См., например: Самсонова Т.В. Этика перестройки и перестройка этики. Научное исследование (на нем. яз.). Бонн, 1989; Обновление морали и перспективы этики. М., 1990.

(обратно)

837

Характерным примером такого рода «сближения» можно считать сборники научно-публицистических чтений «Этическая мысль» / Сост. и общее ред. А.А. Гусейнова (1988, 1990, 1991), сыгравшие важную роль в формировании парадигмы российской этики.

(обратно)

838

Л.Н. Толстой. Полн. собр. соч. Т. 23. С. 132.

(обратно)

839

Л.Н. Толстой. Полн. собр. соч. Т. 28. С. 190–191.

(обратно)

840

Ганди М. Сатьяграха // Ненасилие. Философия. Этика. Политика. М., 1993. С. 168.

(обратно)

841

Кинг М.Л. Паломничество к ненасилию // Ненасилие. Философия. Этика. Политика. М., 1993. С. 179–180. Далее ссылки на это произведение даны в тексте указанием страниц. Более подробно об опыте М.Л. Кинга см..: Киселев В.С. Ненасильственный опыт движения за гражданские права в США (50-60-е годы) // Опыт ненасилия в XX веке / Под. ред. Р.Г. Апресяна. М., 1996.

(обратно)
--">