Рубен Грантович Апресян , Елена Владимировна Петровская , Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Артем Игоревич Кобзев , Тамара Андреевна Кузьмина , Андрей Вадимович Смирнов , Аслан Гусаевич Гаджикурбанов , Владимир Кириллович Шохин , Анатолий Петрович Скрипник , Леонид Владимирович Максимов , Андрей Вячеславович Прокофьев , Владимир Николаевич Назаров - История этических учений
Название: | История этических учений | |
Автор: | Рубен Грантович Апресян , Елена Владимировна Петровская , Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Артем Игоревич Кобзев , Тамара Андреевна Кузьмина , Андрей Вадимович Смирнов , Аслан Гусаевич Гаджикурбанов , Владимир Кириллович Шохин , Анатолий Петрович Скрипник , Леонид Владимирович Максимов , Андрей Вячеславович Прокофьев , Владимир Николаевич Назаров | |
Жанр: | Философия, Учебники и пособия: прочее | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | Гардарики | |
Год издания: | 2003 | |
ISBN: | 5-8297-0167-7 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "История этических учений"
Представляет собой первую в нашей стране систематизацию этики во всем разнообразии ее важнейших философско-культурных традиций и исторических эпох. Предметом рассмотрения в ней является философская этика. Этические учения распределены авторами по основным философским самостоятельным культурным регионам (Китай, Индия, арабо-мусульманский мир, Европа, Россия), а внутри регионов — по школам и этапам развития, что составляет структуру книги. Для студентов высших учебных заведений, обучающихся по направлению и специальности «Философия».
Под общей редакцией А.А. Гусейнова
Читаем онлайн "История этических учений". [Страница - 3]
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (502) »
Так, имея в виду кантовскую постановку проблемы соотношения морали и религии, выдающийся китайский философ и историк китайской философии Моу Цзунсань (1909–1995) следующим образом определяет специфику конфуцианства: «У конфуцианцев мораль (дао-дэ) не замкнута в ограниченной сфере, не составляет с религией две противоположные сферы, как на Западе. Мораль у них обладает безграничным проникновением. Моральные действия имеют границы, но та реальность, на которой они основаны и благодаря которой являются таковыми, безгранична»[3]. Эта безграничность — уже сфера религии. Моу Цзунсаню вторит другой известный ученый и мыслитель, Ду Вэймин: «Конфуцианская этика с необходимостью простирается в область религии»[4].
Моральная метафизика (дао-дэ ды сип-шан-сюэ) в терминах Моу Цзунсаня не тождественна метафизике морали (дао-дэ чжи син-шан-сюэ). Последняя делает упор на мораль, объясняет ее доопытный характер. Первая же делает упор на метафизику и трактует обо всем существующем в мире, благодаря чему включает в себя и онтолого-космологические положения. Моральная метафизика сформировалась на основе анализа моральной практики и священного писания (канонов-цзин), отличаясь от западной чистой метафизики. Ее «смысл в том, чтобы, следуя дорогой морали, прийти к метафизике или обосновать метафизику, следуя дорогой морали. Это соответствует формированию „моральной религии“ (дао-дэ ды цзун-цзяо)»[5].
Как считает Моу Цзунсань, Кант не справился с задачей создания моральной метафизики, не смог решить проблему единства природного и морального миров. Моральная метафизика должна быть одновременно теологией. После Канта западная философская мысль стремится к этому, утверждает китайский ученый. Но именно неоконфуцианцы эпох Сун и Мин (X–XVII вв.) «явились создателями полноценной „моральной метафизики“», тем самым превзойдя Канта[6].
Сходную точку зрения отстаивает один из крупнейших китайских философов XX в., виднейший историк китайской философии Фэн Юлань (1895–1990). Он полагает, что, идя этическим путем, неоконфуцианцы продвинулись дальше онтологического анализа в своем стремлении привести к единству выявляемое в подобном анализе наиболее общее противоречие между частным и общим. Методом достижения этой цели у них стала аккумуляция моральных поступков. Таким образом, заключает китайский мыслитель, Кант и неоконфуцианцы двигались в одном направлении, «но Кант все же не высказал того, что уже высказали представители учения о дао», т. е. неоконфуцианцы[7].
Все упомянутые здесь исследователи сходятся на том, что в неоконфуцианстве достигло своего апогея конфуцианское стремление к осмыслению мира как этического универсума. Однако подчеркнем, возможным это оказалось именно потому, что этика в конфуцианстве не была специфицирована ни предметно, ни методологически, ни категориально.
В рамках подобного мировоззрения этические категории становятся в один ряд с онтологическими, что нашло свое теоретическое отражение уже в таком основополагающем для всей китайской философии трактате, как «Чжоу и» («Чжоуские перемены»): «То инь, то ян — это называется Путем-дао. Продолжение этого есть добро. Оформление этого есть [индивидуальная] природа» («Си цы чжуань» — «Предание привязанных афоризмов», I, 5).
Центральную этическую категорию «добро» в китайском языке выражает иероглиф «шань», этимологически связанный с образами барана и флейты, что заключает в себе представление о моральном единстве материального и духовного начал. Сами древнекитайские ученые трактовали изображение флейты, входящее в иероглиф «шань», как обозначение речи, подчеркивая тем самым духовный компонент его семантики.
Последняя охватывает все три основных вида норм и ценностей — этических, эстетических и деонтологических, благодаря чему термин «шань» издревле определялся с помощью иероглифов «мэй» («красота») и «и» («долг», «справедливость»). В состав всех трех фундаментальных ценностно-нормативных категорий («шань», «мэй», «и») входит элемент «баран» (ян1) в качестве символа общественно признанной --">- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (502) »
Книги схожие с «История этических учений» по жанру, серии, автору или названию:
Вадим Константинович Крюк - Диаэйдологетика Жанр: Философия Год издания: 2015 |
Шаран Ньюман - Подлинная история тамплиеров Жанр: История: прочее Год издания: 2008 |
Роман Диденко - История солдата (СИ) Жанр: Самиздат, сетевая литература Год издания: 2017 |
Сергей Быков - История. Тетралогия (СИ) Жанр: Самиздат, сетевая литература Год издания: 2017 |
Другие книги автора «Рубен Апресян»:
Бэлла Ароновна Эренгросс, Рубен Грантович Апресян, Елена Аркадьевна Ботвинник - Культурология: Учебник для вузов Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2007 |
Рубен Грантович Апресян - Ресентимент и историческая динамика морали Жанр: Философия Год издания: 2001 |
Рубен Грантович Апресян, Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов - Этика Жанр: Философия Год издания: 2000 Серия: disciplinae |