Жан-Франсуа Лиотар - Хайдеггер и «евреи»
Название: | Хайдеггер и «евреи» | |
Автор: | Жан-Франсуа Лиотар | |
Жанр: | Философия | |
Изадано в серии: | Критическая библиотека | |
Издательство: | Аксиома | |
Год издания: | 2001 | |
ISBN: | 5-901410-08-4 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Хайдеггер и «евреи»"
Жан-Франсуа Лиотар (1924–1998) — один из наиболее значительных представителей новейшей философии. В предлагаемой читателю работе европейский антисемитизм с его кульминацией — холокостом, отношение европейской культуры к этому «событию», пресловутое «непокаяние» Хайдеггера, степень вовлеченности великого мыслителя — и его мысли — в стихию нацизма, — весь этот комплекс тем подвергается у Лиотара радикальной разработке, парадоксальным образом основанной на анализе предельно классических и, казалось бы, не связанных с предметом построений: некоторых фрейдовских концепций и категории возвышенного в «Критике способности суждения» Канта.
Книга вызвала серьезный резонанс как во Франции, так и за ее пределами. На русском языке публикуется впервые.
http://fb2.traumlibrary.net
Читаем онлайн "Хайдеггер и «евреи»". [Страница - 4]
Вся сеть воздействий, контекстов, условий, причинных связей согласно их соответствующим и взаимным иерархиям, которую может сплести историк, конечно же, не оказывается из-за этого обеззаконенной. Она держит прошлое в подвешенном состоянии. Сама по себе она существует лишь в ожидании своих дополнений, приложений, исправлений, добавлений, вкладов в себя. «Дело» никогда не будет решено — или не перестанет подлежать разрешению. Это отнюдь не политическое дело.
Во-вторых, в ожидании, в спешке по окончанию этого бесконечного анализа, познания считающегося присутствующим объекта (скажем, материи в физическом смысле) вполне может оказаться — в его шатком положении — достаточно, чтобы породить подобия (аппараты, экспериментальные монтажи, все те объекты, которыми окружает себя техно-наука), как раз и позволяющие продолжать исследования и управлять доказательствами, потребность в которых испытывают научные споры. Но поскольку речь идет о человеческом прошлом, общем предмете историка, здесь возникает специфическая, банальная трудность. Его «материальное», в удостоверяемом присутствии, содержание может оказаться нулевым; если не нулевым, то почти неопределимым, истощенным. И тем не менее, оно здесь, это прошлое.
4
Здесь я вторгаюсь в то, что нас и в самом деле занимает — и историков, и всех остальных.«Прошлого», которое не прошло, которое не преследует настоящее, в том смысле, что оно в нем отсутствует, настоящему бы недоставало, оно прямо в настоящий момент сигнализировало бы о себе как о призраке, об отсутствии, которое не пребывает в нем также и в качестве добротной реальности, которое не является объектом воспоминания в качестве чего-то, что было забыто и должно быть припомнено (ради «счастливого конца», добротного знания). Которое не выступает здесь даже в роли пробела, отсутствия, terra incognita, но которое тем не менее здесь. Эти коннотации противоречивы лишь в философии сознания — феноменологической, эпистемологической, политологической. Они перестают быть таковыми в рамках гипотезы о глубинном, подсознательном, Я хочу сказать: без представлений, пусть даже очень и очень травестийных, непрямых, переработанных, исправленных наподобие тех, которые вторичное вытеснение доставляет в забытое прошлое, в претерпевание, тогда как «психический аппарат» в состоянии им сопротивляться, ими удовлетвориться и к ним приноровиться.
Гипотеза о бессознательном без «представительных образований», выдвинутая Фрейдом, когда он пытался осмыслить бессознательный аффект и Urverdrangung, требует отрыва от философии сознания, даже если сам термин «бессознательное» все еще к ней отсылает.
Она может быть развернута только в том, что Фрейд называет метапсихологией, то есть в топике, динамике и экономике, которые относятся соответственно к инстанциям, к силам и конфликтам сил (притяжениям и отталкиваниям) и, наконец, к количественно оцениваемым результирующим (последствиям) (METAPSYCHOLOGIE).
Не метафоры ли это? Это элементы некоторой метафизики, той метафизики, что включена в любую современную физику и которую Фрейд под именем метапсихологии направляет на --">Книги схожие с «Хайдеггер и «евреи»» по жанру, серии, автору или названию:
Евгений Алексеевич Торчинов - Хайдеггер и восточная философия: поиски взаимодополнительности культур Жанр: Философия Год издания: 2001 |
Ганс Георг Гадамер - Хайдеггер и греки Жанр: Философия Год издания: 1990 |
Яков Абрамович Бромберг - Евреи и Евразия Жанр: История: прочее Год издания: 2002 Серия: Новая история |
Морис Бланшо - Мишель Фуко, каким я его себе представляю Жанр: Философия Год издания: 2002 Серия: Критическая библиотека |
Другие книги из серии «Критическая библиотека»:
Морис Бланшо - Мишель Фуко, каким я его себе представляю Жанр: Философия Год издания: 2002 Серия: Критическая библиотека |
Жан-Франсуа Лиотар - Хайдеггер и «евреи» Жанр: Философия Год издания: 2001 Серия: Критическая библиотека |
Жиль Делез - Критика и клиника Жанр: Философия Год издания: 2002 Серия: Критическая библиотека |
Жиль Делез - Ницше Жанр: Философия Год издания: 1997 Серия: Критическая библиотека |