Анатолий Васильевич Семушкин - Эмпедокл
Название: | Эмпедокл | |
Автор: | Анатолий Васильевич Семушкин | |
Жанр: | Философия | |
Изадано в серии: | Мыслители прошлого | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | - | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Эмпедокл"
Настоящая книга – рассказ о жизни древнегреческого мудреца, поэта, ритора, врача (V в. до н. э.). В книге дается общая оценка философии Эмпедокла, подчеркивается ее оригинальность и влияние на последующую античную философию. Приложение содержит стихотворный перевод подлинных фрагментов сочинения философа.
Читаем онлайн "Эмпедокл". Главная страница.
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (67) »
А. В. Семушкин
Эмпедокл
(Мыслители прошлого)
Настоящая книга – рассказ о жизни древнегреческого мудреца, поэта, ритора, врача (V в. до н. э.). В книге дается общая оценка философии Эмпедокла, подчеркивается ее оригинальность и влияние на последующую античную философию. Приложение содержит стихотворный перевод подлинных фрагментов сочинения философа.Семушкин Анатолий Васильевич (род. в 1940 г.) – кандидат философских наук, доцент кафедры философии Днепропетровского государственного университета, автор ряда статей по этике, истории античной философии и методологии историко-философского исследования.
Рецензент: доктор философских наук А. Н. Чанышев.
Для широкого круга читателей.
Заведующая редакцией: Л. В. Литвинова
Редактор: В. Г. Сукач
Младший редактор: К. К. Цатурова
Издательство «Мысль», 1985.
Если из вовсе не сущего не может что-либо возникнуть,То невозможно, нелепо, чтоб сущее в корне исчезло.
Так что всегда оно будет, где б ему быть ни случилось.
Эмпедокл
Во всем его духовном облике есть нечто современное.
Р. Роллан
Эмпедокл как поэт, как истинный гений осенен благодатью слияния со вселенной, благодатью «небесного родства» с вечной природой.
С. Цвейг
Глава I. Загадочнейший из философов
(вместо введения)
Древнегреческий философ Эмпедокл не имеет подобий среди своих современников – настолько он своеобычен, личностно индивидуален. Он жил в классические времена Греции, но его образ до такой степени неклассичен, что ему можно отыскать аналоги лишь в поздней, умиравшей античности. Иногда в нем видят черты, вообще не свойственные эллину.
С традиционными характеристиками подступиться к нему невозможно, так как он не вмещается ни в какое отвлеченное, безликое обобщение и сопротивляется всякой логически однозначной оценке. Его взгляды не подходят ни под какие общепринятые определения: все в нем неожиданно и беспримерно. Выпадая из правил, он не укладывается ни в один известный философский образ, ему чужд и противопоказан всякий мировоззренческий стандарт. Э. Роде без преувеличения назвал его «единственным и несравненным» (51, 2, 173)[1].
Греция знает типично завершенные, классически законченные философские умы, участь которых как будто заранее предопределена, а их дорога к всеобщему признанию пряма и беспрепятственна. У них, кажется, на роду написано быть протагонистами и вождями философских школ и направлений; в мировую философскую традицию они входят как в свои владения: естественно-спокойно, непринужденно-веско, без показного торжества и шума, но и без ложной скромности. На их облике лежит печать уверенного спокойствия и мыслящего бесстрастия. Они не любят крайностей, исследовательского произвола и риска; они прирожденные систематики и всю жизнь работают над тем, чтобы умозрительно отыскать истину и закрепить ее в категориальных рамках нормы и канона.
Для этих «классиков мышления» философия не более чем теория, чистая умозрительная деятельность, которая призвана мысленно раскрыть крайние, причинно-изначальные основания бытия. Их философия по своей заданности есть прежде всего учение о бытии и способах его познания, т. е. онтология и гносеология. Для них обладать истиной означает то же самое, что логически, мысленно продумать ее. Мир для них не более чем задача для мышления, и поэтому они не столько деятельные участники бытия, сколько его мыслящие соглядатаи. Их излюбленное жизнепребывание – школа, их желанное состояние – созерцание и уединенный покой. Улица, площадь, театр нарушают их равновесие и уют, а внешние перемены реальных вещей и событий смущают и коробят их душу. Типичный продукт их философской деятельности – манускрипт, книга, бесстрастно взвешенное, логически выношенное философское слово. Кажется, они для того только и родились, чтобы писать трактаты. От философии как любви к мудрости у них осталась только мудрость, отвлеченное знание отвлеченных сущностей; любовь же как стремление, как страсть к непосредственно-живому, чувственно-деятельному обладанию истиной недоступна их логическим умам. Этот философский тип рождается в самые ранние периоды греческой мысли и в Аристотеле достигает той крайности, недозволенной роскоши, преодолевать которую выпало на долю --">- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (67) »
Книги схожие с «Эмпедокл» по жанру, серии, автору или названию:
Николай Моисеевич Гольдберг - Томас Пейн Жанр: Философия Год издания: 1969 Серия: Мыслители прошлого |
Вениамин Моисеевич Богуславский - Этьенн Бонно де Кондильяк Жанр: Философия Год издания: 1984 Серия: Мыслители прошлого |
Александр Львович Доброхотов - Данте Алигьери Жанр: Философия Год издания: 1990 Серия: Мыслители прошлого |
Александр Александрович Игнатенко - Ибн-Хальдун Жанр: Философия Год издания: 1980 Серия: Мыслители прошлого |
Другие книги из серии «Мыслители прошлого»:
Александр Иванович Бабий - Дмитрий Кантемир Жанр: Философия Год издания: 1984 Серия: Мыслители прошлого |
Бернард Эммануилович Быховский - Джордж Беркли Жанр: Философия Год издания: 1970 Серия: Мыслители прошлого |
Михаил Федотович Овсянников - Гегель Жанр: Философия Год издания: 1971 Серия: Мыслители прошлого |
Семен Александрович Подокшин - Франциск Скорина Жанр: Философия Год издания: 1981 Серия: Мыслители прошлого |