Наталья Евгеньевна Лихина - Актуальные проблемы современной русской литературы: Постмодернизм

Н.Е. Лихина
АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОЙ
РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Постмодернизм

Калининград
1997

КАЛИНИНГРАДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Н.Е. Лихина
АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОЙ
РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Постмодернизм
Учебное пособие

Калининград
1997

Лихина Н.Е. Актуальные проблемы современной русской литературы: Постмодернизм: Учеб. пособ. / Калинингр. ун-т. - Калининград, 1997. - 59 с. - ISBN 5-88874-085-3.
На основе теоретического и практического материала, относящегося к специфике
современного литературного процесса, раскрываются основные понятия и термины
литературы постмодернизма. Дается анализ художественных произведений лучших
писателей русской литературы XX века (В.Пелевин, В.Пьецух, В.Сорокин, В.Маканин
и др.).
Пособие дополнено словарем терминов, темами докладов для выступлений студентов на спецсеминаре, а также списком рекомендуемой для изучения художественной и
научно-критической литературы.
Предназначено для студентов-филологов, занимающихся в спецсеминаре «Актуальные проблемы современной русской литературы: постмодернизм».

Печатается по решению редакционно-издательского Совета Калининградского государственного университета.

Рецензенты:
кафедра русской литературы Измаильского государственного педагогического института; кандидат филологических наук, доцент кафедры русского языка Мурманского
педагогического университета Н.Г. Благова; профессор Высшей педагогической школы
В. Пилат (Ольштын, Польша).

ISBN 5-88874-085-3

© Н.Е. Лихина, 1997
© Калининградский государственный
университет, 1997

Наталья Евгеньевна Лихина
АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Постмодернизм
Учебное пособие
Лицензия № 020345 от 14.01.1997 г.
Редактор А.М. Соколова.
Оригинал-макет - Д.В. Голубин.
Подписано в печать 16.11.1997. Формат 60×90 1/16.
Бумага для множительных аппаратов. Ризограф. Усл. печ. л. 3,7.
Уч-.изд. л. 3,9. Тираж 120 экз. Заказ
.
Калининградский государственный университет,
236041, г. Калининград, ул. А. Невского, 14.

ВВЕДЕНИЕ
Искусство, по Юнгу, «интуитивно постигает перемены в коллективном бессознательном». Сегодня стал очевидно неизбежным такой тектонический сдвиг,
который вызывает смену парадигм, а значит, наборов ценностей, типов сознания, мировоззренческой стратегии и метафизических установок1.
В XX веке происходит усложнение искусства, возникает особая его форма,
которая начинает мыслить себя как вторую реальность, «конкурирует с действительностью» (Л.Арагон).
Целью литературы становится не копирование жизни, а моделирование мира
по своему образу и подобию, создание принципиально новой модели литературы.
Основной принцип такой литературы - разрушение жизнеподобия, размывание, разрушение видовых и жанровых границ, синкретизм методов, обрыв причинно-следственных связей, нарушение логики - «ничто не причина, никакой
закон не царит» (Ф. Ницше).
Эстетическая система нового искусства строится на активном использовании
форм художественной условности, гиперболизации, трансформации метафор,
системе аллегорий, игре контрастов, форм абсурда, гротеска, фантастики, усложнении философско-образного ряда. Активно включаются механизмы игры,
причем игровая стихия проявляется на всех уровнях: игра со смыслом, сюжетом,
идеями, аксиологическими категориями.
Меняются и функции литературы: познавательная, коммуникативная, воспитательная, нравственно-этическая, эстетическая. Традиционно искусство было
призвано расширять представления о мире и человеке, позитивно воздействовать на человеческую природу, способствовать изменению мира и личности в
лучшую сторону, облагораживать душу, развивать эстетическое чувство.
Искусство нового времени утрачивает эти способности познания и изменения жизни, оно становится особым игровым способом существования художника.
«В новой прозе - после Хиросимы, после самообслуживания в Освенциме и
Серпантинной дороги на Колыме, Секирной горки на Соловках - все дидактическое отвергается. Искусство лишено права на проповедь. Никто никого учить не
может, не имеет права учить». Смысл этого высказывания Шаламова достаточно
ясен: если высочайший духовный опыт мировой литературы и великой русской
литературы не остановил процесс разобщения людей, одичания человека и не
преодолел инстинкта взаимоуничтожения, не остановил реки --">