Юй Великий - Каталог гор и морей (Шань Хай Цзин)

малых — и не счесть»4.
Устраивая землю, Юй якобы познал не только ее горы и
реки, но и их духов; животных, их населяющих, все растения,
а также узнал о ближних и дальних народах. Все эти «заслуги» обеспечили Юю традиционное положение патрона географии. Его именем был назван географический раздел древнейшего свода исторических преданий — «Труды Юя» («Юй гун») 5 .
Сообщение о том, что Юй и его сподвижник Дядя И создали
«Каталог гор и морей», имеется у Ван Чуна (27—97 гг. н. э.)
в его трактате «Критические рассуждения»: «Когда Юй и И
усмиряли воды потопа, то Юй занимался усмирением вод, а
И — записью [сведений] о различных „вещах" 6 . Как бы далеки
ни были [земли] за горами и морями, они всюду побывали,
осмотрели все, о чем услышали. И создали [они] „Каталог гор
и морей". Е,сли бы Юй и Дядя И не совершили столь далеких
путешествий, то не описали бы гор и морей. Описать горы и
моря они смогли потому, что видели всё множество „вещей"» 7 .
Сравнительно подробная запись традиций о «написании»
Юем и Дядей И «Каталога гор и морей» имеется и в позднеханьском памятнике «Весна и Осень У и Юэ»: «Юй... вместе
с И и Куем (по данной традиции — сподвижники Юя.— Э. Я.)
задумал свои планы. [Он] прошел через знаменитые горы и
великие озера, вызывал и опрашивал их духов. [Он] познал,
как пролегают горы, как протекают реки, где лежит золото,
нефрит, какие водятся звери, птицы, пресмыкающиеся и насекомые; каковы обычаи народов. [Он посетил] разные страны и
народы, измерил землю. [Он] повелел И описать [все], и [тот]
записал [это]. Поэтому и называют ее (запись) „Каталогом гор
и морей"» 8 .
Как уже говорилось, согласно легенде, все эти «записи», а
также изображения духов, удивительных животных, птиц и растений, описанных в «Каталоге гор и морей», Дядя И выгравировал на девяти ритуальных сосудах. Впоследствии эти сосуды
были якобы утрачены и вновь найдены при Ранних Ханях (II в.
до н. э.— начало I в. н. э.); с этих-то треножников якобы и
списан известный нам текст «Каталога»; с них же срисованы
и изображения описанных в памятнике удивительных птиц, жи9
вотных, растений, духов, фантастических людей .

Если иметь в виду, что историческая традиция датировала
годы «правления» Юя 2205—2197 гг. до н. э., то «Каталог гор
и морей», подобно другому географическому памятнику, «Труды Юя», возводился к III тысячелетию до н. э., т. е. ко времени, когда, как показали археологические раскопки, на территории Китая еще господствовал неолит. Однако эта датировка
подверглась сомнению уже в средние века. Так, танский ученый
Дань Чжу (VIII в. н. э.) считал, что Великому Юю и его сподвижнику И «Каталог» был приписан значительно позднее era
записи. К тому же, по мнению Дань Чжу, «Каталог гор и морей» был записан лишь после длительного устного бытования 1(\
Авторство Юя и Дяди И отрицали Ю Юй (XII в. н. э.), Ван
Инлинь (XIII в. н. э.), Ху Инлинь (XVI в. н. э.) и др. 1 1 . Главными доводами в их аргументации были: во-первых, упоминание в «Каталоге» ряда географических названий, наименований
народов и стран, о которых китайцы узнали лишь при Ханях;
во-вторых, упоминание имен людей, живших после Юя: его
наследника Ци, правителя следующей за Ся (родоначальником
которой считался Юй) «династии» Шан, и чжоуского правителя Вэня.
Одни авторы приходили к заключению, что «Каталог гор и
морей» — выдававшаяся за древнее сочинение подделка времени Хань или еще более поздняя (Чжу Си, XII в. н. э.) 12, другие— что «Каталог» составлен в период между Восточным
Чжоу (VIII—III вв. до н. э.) и Цинь (221—207 гг. до н. э.), а
присутствие ханьских названий — результат позднейших вставок. Все это не помешало редактору и комментатору XVIII в.
н. э. Би Юаню вновь с полной серьезностью вернуться к легендарной версии создания «Каталога гор и морей» и назвать ее
авторами Юя и Дядю И, а саму книгу освятить легендарной
древностью. Однако Би Юань высказал мысль, что в памятник
входят разновременные части. По его мнению, первые пять
цзюаней, т. е. «Каталог гор», написаны Великим Юем и Дядей И; из второй части VI—XIII цзюани относятся ко времени
Чжоу-Цинь (XI—III вв. до н. э.), хотя в основе их лежат изображения на треножниках Юя. XIV—XVII цзюани Би Юань приписывал кисти Лю Синя (конец I в. до н. э.— начало I в.
н. э.)—первого редактора «Каталога» — и считал пояснением
к XI—XIII цзюаням. И наконец, последний, XVIII цзюань он
рассматривал как описание ханьских «Иллюстраций к „Каталогу гор --">