А. Дж. Арберри - Суфизм. Мистики ислама

стадия.
Некоторую часть из всего этого, как мы надеемся,
можно будет изучить по книгам и иллюстрациям этой
II

Предисловие

серии. Если их читать вдумчиво и при этом хотеть чтолибо выучить, они окажут помощь людям в обретении
«полноты жизни», а народы смогут жить вместе в гармонии, понимая друг друга. Земля сегодня прекрасна, но
люди разуверились и боятся. Но однажды придет день
(возможно, он не так далек), когда наступит Возрождение человеческого духа, когда люди станут невинными
и начнут счастливую жизнь посреди красот мира. Ибо
тогда их глаза откроются и увидят, что эгоизм и гордыня
— это глупость; что Вселенная — одухотворена; что люди — дети Бога.
Они не причинят вреда
Моей святой горе и не уничтожат ее.
Ибо вся Земля будет полна знанием Господа
Так же, как воды покрывают море.

ВВЕДЕНИЕ
Уже стало избитой истиной, что мистицизм, по
сути дела, везде один и тот же, вне зависимости
от того, какую религию исповедовал сам мистик.
Мистицизм остается постоянным и неизменным явлением, вселенским желанием человеческого духа,
желанием личного единения с Богом. Было затрачено много труда и знаний, чтобы показать, как
одна форма мистицизма влияла на другую, хотя
доказать это часто трудно, а иногда почти невозможно в силу его уклончивого характера. Однако
все признают, что ни одно религиозное движение
не может обрести существование или продолжать
развиваться, не вступая в контакт с уже установившимися другими верованиями или религиозными
институтами, которые просто должны оставить свой
отпечаток на новом творении мысли и чувства.
Чтобы дать необходимое толкование суфизма
(так называется мистицизм в исламе), из соображений краткости предлагается принять на веру эти
два утверждения; тогда не надо будет тратить время на анализ и повторное изложение аргументов,
повествуя о более чем столетнем периоде, за который суфии почерпнули определенную часть своих утверждений и образа действий в примерах из
13

А. Д ж .

Арберри

христианства, зороастризма, иудаизма, гностицизма,
религии Гермеса и неоплатоников. Принимая во
внимание, что место, где зародились ислам и суфизм, было свидетелем прихода, триумфа и распространения других верований, каждое из которых
обладало собственной мистикой, этот факт можно
считать самоочевидным, и тогда можно рассматривать суфизм, как если бы он был изолированным,
изучать это движение изнутри в качестве аспекта
ислама, как если бы другие факторы, которые однозначно определили его развитие, вовсе не существовали. Следуя такой процедуре, мы надеемся
нарисовать единую картину мистицизма, развившегося из одной веры, из одного обряда, который
таким образом можно будет сравнить с мистикой
других верований, и тогда станет понятно, что он
на самом деле из себя представляет. Ибо в то время как сам мистицизм, вне всякого сомнения, является универсальной постоянной, его разновидности имеют весьма четкие различия и характерные
черты, данные им религиозными системами, на которых они основаны. В этой разнородной компании суфизм можно определить как мистическое
движение непримиримого монотеизма.
Ядром исламского вероучения является доктрина Единого Бога, не имеющего других равных себе,
которые могли бы разделить или оспорить Его
могущество, и этот Бог не допускает, чтобы ктолибо менял Его законы или вмешивался в Его Суд.
Ислам не признает воплощенного Бога, Спасителя.
Все происходит между Аллахом, единым Господом
(рабб) и отдельным человеком — его творением и
14

«Нет Бога кроме Аллаха»
«Мухаммед — Пророк Божий»

Суфизм.

Мистики

ислама

слугой (абд). Некоторые из людей стали пророками Бога, чьим долгом (от Адама до Мухаммеда)
было просто призвать человечество к Нему. Они
доносят Божественное Послание до человека, и оно
не меняется ни от времени ко времени, ни от народа к народу. Другими словами, пророки — это
такие же люди как и все, за исключением того,
что Бог мог повелеть им принять его особую милость. Пророку нельзя поклоняться как Богу, иначе
это уже будет п о л и т е и з м о м ( ш и р к ) и неверием
(куфр), хотя очевидно, что почитать его следует,
равно как подражать ему, так как с ним говорил
Бог и он же избрал его своим посланником.
Для мусульманина послание Бога полностью содержится в Коране, книге откровений, посланных
в разное --">