А. Дж. Арберри - Суфизм. Мистики ислама

обстоятельствах, при которых это искусство и эта литература зародились и развивались. Эти
книги перекликаются друг с другом. Религиозное искусство как на Востоке, так и на Западе часто становилось
иллюстрацией к религиозным текстам, а при удобном
9

Предисловие

случае текст и рисунки печатали вместе, чтобы они дополняли друг друга. Научно-популярные книги будут
состоять главным образом из переводов. Сами издания
будут готовить известные ученые, которые попытаются
сделать их не только сугубо научными, но также понятными и увлекательными.
Содержание их будет также различным — они будут
посвящены этике, социальным вопросам, биографиям
знаменитостей, теологии, философии и мистике; материал будет подаваться в стихах, прозе и иллюстрациях.
Материалов имеется множество. Конфуций жил во время, которое было весьма схоже с нашим — когда государство воевало с государством, а люди страдали и расставались с иллюзиями; классические произведения, которые он сохранил, или вдохновителем которых он стал,
демонстрируют общественные добродетели, которые
могут объединить семьи, классы и государства в одну
огромную семью, слушая волю Небес. Ашока и Акбар
(оба были большими покровителями искусства) управляли огромными империями, руководствуясь принципами веры и религии. Есть моральные притчи и максимы*
иудейских и мусульманских авторов Средних веков; красивые рассказы о мужестве, любви и верности из эпосов
Индии и Ирана. Пьесы Шекспира показывают, что истинные отношения между людьми — это любовь. И здесь,
и там в книгах предстает неэтичный или малоэтичный человек и трудности, которые наваливаются на него.
Есть философские работы и работы, посвященные
Богу. Жизнь и легенды (легенда часто четко и изящно выражает религиозную истину) о Будде, о родителях Марии, о Франциске Ассизском; изысканные скульптуры и
живопись, которая сопровождает их. Индийская и христианская религиозная музыка, слова молитв и восхвалений, которые ее усиливают. Среди авторов этих книг
есть пророки и те, кто писал об Апокалипсисе, зороастрийцы и иудеи, философы Эллады и христианские мыслители — греческие, римские, средневековые и современные, на кого они оказали столь глубокое влияние.
Есть также индуистские, буддийские и христианские учения, выразившие себя в таких великих памятниках, как
индийские храмовые ансамбли Боробудур (азиатский
II

Предисловие

Шартр) и Аджанта, собственно Шартр (Франция) и Сикстинская капелла.
Наконец, есть мистика чувства и мистические философы. В возлюбившей Бога Индии поэты, музыканты,
скульпторы и художники вдохновлялись духовным почитанием Кришны и Рамы, равно как и философской мистикой упанишад. Два великих даоса Лао-цзы и Чжуанцзы, художники-мистики династии Сун, Руми и другие
суфии — в исламе, Платон и Плотин, за которыми последовал Дионисий, Данте, Экхарт, Тереза и другие великие мистики и художники многих христианских земель.
Человечество голодно, однако стол уже накрыт, хотя
его куда-то спрятали и заперли на ключ. Цель этой серии книг — сделать так, чтобы к этому столу можно было подойти, и так, чтобы мы, протянув руку, подобно
героям Гомера удостоились бы теплого приема.
Несомненно, великие религии различаются в фундаментальном отношении. Но разница эта не столь велика, как может показаться. Мы думаем, что они отстоят
друг от друга гораздо дальше, чем на самом деле, потому, что мы их не до конца понимаем и искаженно представляем их. Те, чья религия по характеру догматична,
выказывали столько же желания познакомиться с другими учениями, как и те, кто придерживался либеральных религиозных взглядов. Но над всем этим есть
нечто общее для всех великих религий, относящееся к
большинству фундаментальных понятий. Это — часто
встречающаяся гармония Божественной Природы,
Единство Бога, Реальность, существующая сама в себе,
познающая себя и, следовательно, заключающая в себе
любовь и радость. Природа и ограниченные духи являются некоторым образом подчиненными духами Бытия,
или просто внешним проявлением Божественного, Единого. Способ, которым человек приходит или возвращается к Богу, по сути дела, один и тот же как в христианском, так и в нехристианском веручении. Он делится на
три стадии: стадия этики; затем стадия знания и любви,
и путь к мистическому союзу души и Бога. В этих книгах
будет показана каждая --">