Коллектив авторов - О своей земле, своей вере, настоящем и пережитом в России XX-XXI вв

................................

435

Список сокращений .......................................................
Сведения об авторах ......................................................
Summary ...................................................................

463
465
468

Д

анная книга родилась в результате многолетних полевых исследований, проводившихся ее авторами в археографических,
этнологических, этно-лингвистических, фольклорных экспедициях. Итоги этих экспедиций выражались в собранных коллекциях: книг
и рукописей, памятников духовной и материальной культуры в Российском этнографическом музее, в собраниях текстов различных фольклорных жанров в МГУ, ТГУ, РГГУ, Институте этнологии и антропологии РАН
и т.д. Однако не менее значительными, и это со временем становилось
все более очевидным, оказались сопутствующие собирательской деятельности записи речевых дискурсов, причем не только отрывочных ответов
информаторов на вопросы исследователей, но и пространных свободных
повествований при минимальном вмешательстве исследователя в ход
рассуждений собеседника-информатора. Анализ такого рода записей бесед о жизни и жизненных испытаниях, о своем времени, своем народе,
родине и вере позволяет расширить рамки изучения традиционной культуры, приблизиться к реконструкции целостной картины мира человека
этой культуры, его исторической памяти, микро и макро «космоса».
Публикуемые в сборнике материалы датируются последними десятилетиями XX — началом XXI в. В ряде случаев доверительный и личный характер содержащейся в таких нарративах информации заставлял нас откладывать их издание по этическим соображениям, в некоторых случаях
ценность собранного материала стала осознаваться лишь по прошествии
времени с изменением фокуса и расширением проблематики междисциплинарных исследований в гуманитаристике.
Вопрос о возможности использовать записи разговоров биографического или мировоззренческого характера как источник для исследования
фольклора, а также для постановки социо- и культурно-антропологических проблем стал активно обсуждаться в отечественной науке примерно
с середины 1990-х гг. В этом направлении приоритет зарубежных антропологов тогда казался безусловным, его показателем, к примеру, стал
серьезный успех и влияние на последующие работы книги о «русских
разговорах» американского антрополога Нэнси Рис, опиравшейся на

7

Е. Б. Смилянская

8

методологию К. Гирца, А. Бурдье, П. Томпсона при изучении российских
нарративных стратегий 1980-х гг.1. С 1990-х гг. проблематику работ многих российских ученых также стал определять интерес к возможностям
применения в полевых этнологических, фольклорных, религиоведческих исследованиях новейших методов исторической и социальной антропологии, и это выразилось в росте публикаций по «устной истории»,
истории семьи и частной жизни, микроистории различных социальных
и этноконфессиональных сообществ, в рамках обсуждения социальных и
культурных функций фольклора и «постфольклора»2.
Авторы настоящего издания являются сторонниками такого взгляда
на устный нарратив, при котором устные повествования биографического, религиозного, краеведческого характера, безусловно, попадают в
область изучения фольклориста, и выявление особенностей структуры
устного нарратива, его сопоставление с такими жанрами традиционного
фольклора, как меморат, фабулат, предание и др., продолжает оставаться
для фольклористики актуальным. Между тем устный нарратив в не меньшей степени представляет интерес для историков, этнологов, археографов. Междисциплинарный подход к исследованию различных речевых
жанров заставляет не только по-новому оценить характер модификации
традиционных жанров фольклора, но и выявить социальную и культурную значимость разговора в жизни изучаемого общества и в формировании
картины мира его членов. В ряде статей данного сборника сделана попытка представить устные нарративы как самостоятельные тексты, имеющие
специфическую структуру и поэтику. Однако каждый нарратив интересовал нас и тем, как личная история вписывается в нем в «большую» историю государства, в какой мере фольклорный репертуар исполнителя соотносится
с обстоятельствами его жизненного пути, как сочетается книжное знание
и фольклорная интерпретация книжных текстов, насколько биография в
устном изложении подстраивается под «типичный жизненный путь» --">