Alayev (Alayev) - Свободное толкование трех самых первых глав Библии

выбор, что не совсем хорошо: Отк 9-6; ибо если к этому знанию-убеждению на основе так называемого «научно-технического прогресса» еще добавится какая-то реальная сила, позволяющая ему закрепиться в собственной исключительности и безнаказанности и на основе которой он захочет господствовать над другими людьми и диктовать им свою волю, т.е. уже совершенно сознательно оставаться в прохладной тени своих многочисленных «деревьев», то у такого «человека» есть все шансы превратиться в еще одного сатану: Отк. 13-11. Но если старый сатана, т.е. бывший ангел, возжелавший стать люцифером (светонесущим), постоянно находится в бездне «чистого ничто»: Отк 12-9 и лишь иногда по Божьему попущению появляется в этом мире в разнообразных и быстро проходящих формах – то новый сатана, в которого вполне реально может превратиться грешный человек, зацикленный на своей собственной исключительности и достигший на основе прохладно-интеллектуального развития определенного, чисто физического могущества, чтобы безнаказанно властвовать над другими людьми, т.е. фактически сменивший свое лицо на темную личину, уже постоянно будет находиться в этом мире. На пару со старым сатаной этот новый сатана очень даже может сильно навредить всему этому миру: Отк 13, 12-18, - чему Бог, конечно, рад не будет. Но как без малейшего ущемления права на свой собственный глубинно-сущностный выбор, изначально предоставленный человеку Богом, не допустить этого, т.е. не допустить превращения человека в нового сатану, постоянно пребывающего в этом мире?? Это очень серьезный и очень непростой вопрос, который вполне достоин рассмотрения на совете Святой Троицы. И такой Совет произошел!!

22 ст. И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло, и теперь как бы не простер он руки своей и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.

Здесь снова, как и в Бт 1-26, происходит совет Святой Троицы. Сразу бросается в глаза: Кто это один из Святой Троицы знает добро и зло, т.е. как-то сопричастен божьей благости и одновременно причастен ее ущемлению? В свете всего вышесказанного ответ на этот вопрос вполне очевиден. Бог Отец всегда благ: Мф 19-17, и нет в Нем ни тени перемены: Иак 1-17. Бог Дух исходит от Бога Отца сразу в состоянии полного единосущия с Ним, а значит, также не испытывает никакого ущемления Своей благости. И только Бог Сын (Иегова) при восхождении к полному единосущию со Своим Отцом Небесным прошел через несколько «вечеров-утр», т.е. прошел через какие-то «затемнения-просветления» в замысле Бога Отца в творимом Им мире. Кроме этого, при Своем самом первом творческом акте: при сотворении ангелов - Он совершил какой-то непостижимый для человеческого разума промах, из-за которого не все они удержались в своем ангельском достоинстве, и что, как сейчас стало совершенно очевидным, имело очень печальные последствия. Разумеется, ни Бог Отец, ни Бог Дух Его за это никак не осуждали. Но Он Сам Себя осудил и в далеком «будущем» после многочисленных неудачных попыток вернуть на пусть Истины хотя бы небольшую часть от всего грешного человечества – взошел на Голгофу…

Короче, на этом Совете было решено ограничить время пребывания человека в состоянии измены своему изначальному предназначению в этом мире моментом времени, когда он сам все это ясно осознает и будет находиться на грани перехода в нового сатану. Когда это произойдёт, знает только один Бог Отец, поэтому никакие домыслы здесь не уместны. Можно лишь сказать, что после этого «Момента» все те, кто всеми силами своей души стремился перейти в нового сатану: совершенно сознательно или исключительно по собственному недомыслию – Cуд решит, будут изъяты из этого мира и помещены в изначальную бездну «чистого ничто» в полном соответствии с их же собственным глубинно-сущностным выбором пребывать максимально далеко от Творца всего этого мироздания. Таким образом, изначально дарованное Богом каждому человеку право на свой собственный глубинно-личностный выбор ни малейшим образом не будет ущемлено, и вместо нового сатаны будет куча новых мелких бесов-барабашек, особого вреда этому миру уже не способных принести (Отк 17-8). А учитывая, что после Голгофы свет Истины в этой «бездне» уже побывал, всем там находящимся темно и холодно уже не будет: Отк 20-14,15. Все эти «вновь прибывшие» окажутся точно в таком же положении, в каком оказались первые люди

--">