Валентина Николаевна Кузнецова - Евангелие от Иоанна. Комментарий

имеющий объективного значения.

(обратно)

45

Сохранилось высказывание знаменитого рабби Акивы, говорившего своим ученикам: «Когда я был ам-хаарец, я часто говорил: “Хотел бы я, чтобы мне попался один из этих ученых. Тогда бы я его укусил, как осел”. Его ученики сказали в ответ: “Ты имеешь в виду – как собака”. “Нет”, отвечал он, – как осел. Укус осла ломает кость, а укус собаки нет”».

(обратно)

46

Например, в английском на вопрос «Are you a teacher?» ответ звучит: «I am», что означает «Yes, I am a teacher».

(обратно)

47

С. Dodd, The Interpretation of the Fourth Gospel, p. 93-96.

(обратно)

48

С. К. Barrett, The Gospel according to St. John, p. 357.

(обратно)

49

Согласно Шаммаю, в первый день праздника следовало зажечь восемь светильников, а затем каждый день гасить по одному. Гиллель же, напро-тив, велел каждый день зажигать по дополнительному светильнику, пока их не станет восемь.

(обратно)

50

Ср. молитву египетского чудотворца, молящего богиню Исиду даровать чудо: «Исида, прославь меня, как я прославил имя твоего сына Гора».

(обратно)

51

Новый Библейский комментарий, часть 3, с. 210.

(обратно)

52

В гностическом евангелии от Фомы он отождествляется с Иудой, братом Иисуса. Евангелие начинается так: «Вот тайные слова, которые сказал живой Иисус и которые записал Иуда, он же Фома». В более поздних Де-яниях Фомы он даже назван братом-близнецом Иисуса!

(обратно)

53

В. Lindars, The Gospel of John, p. 395.

(обратно)

54

Новый Библейский комментарий, часть 3, с. 212.

(обратно)

55

Слова Кайафы очень близки к талмудическим: «Лучше, чтобы одна жизнь подвергалась опасности вероятной смерти, а не все были в опасности неизбежной смерти» и «Лучше, чтобы этот человек был убит, а не все были наказаны из-за него». Во 2 Цар 20.1-22 изложена отчасти схожая ситуация, правда, человек, которым жертвуют ради спасения города, назван негодным. Одна мудрая женщина подала такой совет, и с тех пор еврейские богословы обсуждали его и спорили о нем. Возможно, Кайафа сознательно процитировал какое-то всем известное высказывание.

(обратно)

56

С. Dodd, Historical Tradition in the Fourth Gospel, p. 156.

(обратно)

57

См. J. Jeremias, Eucharistic Words of Jesus, p. 53.

(обратно)

58

R. Bultmann, Primitive Christianity in its Contemporary Setting, p. 205.

(обратно)

59

Толковая Библия, т. 3, Евангелие от Иоанна, с. 447.

(обратно)

60

G. R. Beasley-Murray, John, р. 252.

(обратно)

61

У. Баркли, Толкование Евангелия от Иоанна, том 2, с. 186-187.

(обратно)

62

R. Е. Brown, The Paraclete in the Forth Gospel, NTS, 13, 1966-67, p. 128.

(обратно)

63

Е. Haenchen, Das Johannesevangelium, S. 477.

(обратно)

64

Паруси́я (греч.) – Второе Пришествие.

(обратно)

65

С. К. Barrett, The Gospel according to St. John, p. 468.

(обратно)

66

С. К. Barrett, The Gospel according to St. John, p. 397.

(обратно)

67

У. Баркли, Толкование Евангелия от Иоанна, том 2, с. 202.

(обратно)

68

R. Brown, The Gospel according to John, v. 2, p. 716.

(обратно)

69

R. Brown, The Gospel according to John, v. 1, p. 509.

(обратно)

70

R. Bultmann, Das Evangelium des Johannes, S. 376.

(обратно)

71

Еще один раз это словосочетание появляется в 1.17, но там оно принад-лежит евангелисту.

(обратно)

72

С. К. Barrett, The Gospel according to St. John, p. 506.

(обратно)

73

У. Баркли, Толкование Евангелия от Иоанна, том 2, с. 243.

(обратно)

74

С. К. Barrett, The Gospel according to St. John, p. 515.

(обратно)

75

Иудейские Древности, XVII, 2.1.2.

(обратно)

76

Е. Haenchen, Das Johannesevangelium, S. 536-537.

(обратно)

77

См. средневековую поэму «Пилат» в книге: Античность и современность. М., 1972, с. 411-417.

(обратно)

78

Так, согласно мнению одних, цельнотканый хитон, который также носил первосвященник, указывал на новый статус прославленного Иисуса. Другие же видели в нем символ единства Церкви.

(обратно)

79

С. К. Barrett, The Gospel according to St. John, p. 566.

(обратно)

80

R. Bauckham, The Beloved Disciple as Ideal Author, Journal for Study of the New Testament, 49, 1993, pp. 21-44.

(обратно)
--">