Евгений Дмитриевич Елизаров - Слово и мироздание

Е.Д. Елизаров
СЛОВО И МИРОЗДАНИЕ
Дек. 2019
ОГЛАВЛЕНИЕ

1. ОБЩИЕ ЗАМЕЧАНИЯ
1.1. Начальные определения
1.2. Явление культурного героя
1.3. Знаковая система
2. СЛОВО И МИРОЗДАНИЕ
2.1. Переходный период
2.2. Матрица мироздания
2.3. Законы языка как форма предпознания
2.4. Основания новой психики
3. ПЕРЕСОТВОРЕНИЕ МИРА
3.1. Изменение целевой структуры
3.2. Феномен отчуждения
3.3. «Мир идей»
3.4. Функции знаковых систем
4. ГЕНЕАЛОГИЯ СЛОВА
4.1. До-знаковые формы обмена
4.2. Ритуал
4.3. Магия
4.4. Начало искусства
4.5. Речь
4.6. Слово и творчество
5. МЕЖПОКОЛЕННЫЙ ОБМЕН
5.1. Организация обмена
5.2. Посредник межпоколенной эстафеты культуры
5.3. Европейская школа
5.4. Организация слова
6. СУБЪЕКТОСПОСОБНОСТЬ И САМООРГАНИЗАЦИЯ СОЦИУМА
6.1. Культура тела
6.2. Два полюса слова
6.3. Душа и тело знака
6.4. Субъектность человека и «мировая воля»
6.5. Эволюция межпоколенной эстафеты
6.6. Смена вектора
7. ПЕРСПЕКТИВЫ
7.1. Промышленная революция
7.2. Камо грядеши?

I. ОБЩИЕ ЗАМЕЧАНИЯ
1.1. Начальные определения
Общий взгляд на культуру показывает, что это не язык, не верования, не искусства, не технологии, ни даже все это вместе взятое. Не сводится она и к сумме позитивных результатов творческой деятельности человека во всех ее сферах, поскольку ценности другого ряда, как, например, возникшая еще в петровское время «галантерея» («салфет вашей милости», «красота вашей чести» и пр.), и даже прямо противоположного, как (то ли одесский, то ли ростовский) церемониал завязывания драки:
Он подошел к нему походкой пеликана,
Достал визитку из жилетного кармана
И так сказал, как говорят поэты:
«Я б вам советовал беречь свои портреты»,
искусство ограбления банков и многие другие принадлежат ей же, культуре, являются неотъемлемой частью ее единого корпуса.
Нельзя видеть в ней и только результаты, то есть что-то статичное; если это и существительное, то, говоря языком грамматистов, исключительно отглагольное. В сущности, это новая форма жизни; как жизнь встает над «химией», так и культура — над «биологией». Между тем, как «биология» не существует без носителя жизни, так и культура нуждается в своем собственном субъекте, и чем большей субъектоспособностью (способностью к творчеству) обладает носитель новой формы бытия, тем шире ее потенциал. Словом, культура — это поступательно развивающийся процесс. Как жизнь представляет собой непрерывный поток преобразования мертвой материи планеты в органическую ткань, так и над-жизнь — это поток непрерывного преобразования вещества все той же природы в принципиально новые, ранее не свойственные ей, природе, формы. Вот только, в отличие от биологического обмена, где все можно объяснить физическими и химическими законами, метаболизм культуры — это не только преобразования вещества, но еще и поток метаморфоз физического в метафизическое и обратно, метафизического — в особое, над-вещественное, состояние окружающих нас реалий. Иначе говоря, порождение форм, которые сама природа не способна принять своими собственными силами без вмешательства новой для нее стихии человеческого сознания. Таким образом, чем глубже погружение в предмет, тем более отчетливей понимание того, что за нею стоит еще и грандиозный поток превращения информации в новые формы вещества и энергии, а тех — в новые информационные массивы.
В первом определении культура предстает как развивающийся по спирали поток взаимопревращений «слово-дело-вещь» и далее сначала: «слово-дело…», но уже на более высоком уровне, где появляются новые ранее не существовавшие вещи. Важно понять: ее предмет — это не вырываемые из общей массы физических реалий отдельные вещи, которые попадают в сферу человеческой практики, но вся цепь их преобразований, начиная от целеполагания и кончая утилизацией (подробности ниже), в то же время и субъект — это не отдельно взятые художники, ученые, инженеры, и даже не вся их сумма, но социум как единое самостоятельное тело, как особый организм со своей собственной анатомией, физиологией, нервной системой. При таком взгляде на вещи культура предстает как более высокая форма существования, как непрерывное преобразование материала природы, включая природу самого человека, в ее физическом, химическом, биологическом обличии, во что-то, не до конца понятное (если понятное вообще). Очередной виток всеобщей эволюции природы, который (на этапе разумной жизни) --">