Алибек Закирович Абдурахманов - Суфийские секреты внутренней гармонии «Алифбеи тайр» (Азбука птиц)

версии и вытянутые за уши мнения литературоведов, конечно же, были. Конкретного, обоснованного ответа не было! Хотя творчеством Навои и Аттара вплотную занимались и известные востоковеды: Е. Э. Бертельс и другие.

«Все его мученья происходят от того» – писал Лермонтов. От чего? От раздвоения личности? Конечно же, нет. Мучения эти от чувства греховности, от неприятия второй, сатанинской, стороны. Но есть ли грех? На это Навои дает ответ в главе, где птицы завершают свой путь.

Птицы прилетев к цели всего путешествия, в каждом цветке, как в зеркале, увидели своё отражение. Навои уточняет, что это такое состояние, где будто смотришь в зеркало, или водную гладь и одновременно охватываешь зрением всё сущее, и видишь своё отражение.

«Тридцать птиц на Симурга стремились взглянуть

И в себе увидали Симургову суть!

(Слово «Си» значит «тридцать» в персидских созвучьях,

Словом «мург» персы птиц называют летучих).

Стала явною тайна, что в знаньях таится,

И жемчужница в жемчуг смогла превратиться».

Вот и объединил Навои всех птиц в одно целое Си – мург. В отличии от перевода, где обобщенно сказано: «Стала явною тайна, что в знаньях таится,…», у Навои конкретно указано, что за тайна стала явною – тайна «Ман араф»(2). Это (на арабском) начальные слова хадиса «Тот, кто познает свою душу, познает своего Господа». Идея несложна: Человек отражает в себе Господа. Но, если в «птичьем базаре» есть разная птичья гнусь, как человек может отражать в себе Бога? Известный востоковед И. П. Петрушевский в книге «Ислам в Иране», в главе «Мистицизм в исламе (суфизм и дервишество)» пишет: «В разных развлетвлениях суфизма сложились учения о стадиях духовного совершенствования, которые чаще всего обозначались термином макамат…Число и обозначения этих стадий в различных системах суфизма разные. Чаще всего насчитывали четыре стадии…Фарид-ад-дин Аттар насчитывает 7 стадий мистического пути, ал-Газали – 9стадий»(3). Стая птиц пролетая семь долин (семь стоянок, или макамат) теряет по пути многих птиц (все отрицательные качества человека), и цели достигают лишь тридцать из них – «Си – Мург» . Это уже не тот «птичий базар», не вся стая, а Симург (остались лишь положительные черты личности). Человек превращается в человека совершенного. Вот он – то и отражает своей душой Бога. Здесь уместно вспомнить слова другого гения – Низами Гянджави, для чего приведу (в своем переводе ) из книги «Акл ва тафаккур кучи» («Сила духа и мысли») Ф.Сулаймановой:

Он ба гавхар хам гадар хам сафий,

Хам махак, хам зару, хам сайрафий

«Человек от природы и мутен, и чист. Он и горнило, и золото, и ювелир». …Если человек с помощью своего ума и воли отречется от своих негодных стремлений: упрямства, жадности, эгоизма, высокомерия, разгульной жизни он может подняться выше ангелов:

Одамим рафъеи малак микунам,

Даъва азон суйи фалак микунам.

« Я человек, я не признаю ангела. Я способен подняться на небо, и там прокричать азан (призыв к молитве)! »(4).

Вернемся к поэме, где мы подошли к основным строкам :

«Тот, кто был вознесен к единению разом,

Тайн единого бога достиг его разум».

Опять-таки, в отличии от перевода, из слов Навои узнаем, что речь тут о конкретной тайне «Ли ма олло» – тайне постоянного пребывания с Богом. И Навои показывая чистоту Бога, раскрывает тайну чистоты верующего, который отражает своего Господа. С этого же места приведу до конца основные строки, и начнем разбор:

Тот, кто был вознесён к единению разом

Тайн единого бога достиг его разум.

Блеск лучей единенья даст свет его взгляду,

Меж «тобою» и «мною» разрушит преграду.

Сутью истины море взбурлит иногда,

Но в бурлении волн морю, что за беда?

В самой сущности вод суть морская у моря,

То ли тишь, то ли буря на водном просторе,

А без вод – бытия нету волнам могучим,

Быль иль небыль для волн – только в море кипучем,

Если ты это всё до предела поймёшь,

Если тайну вот этого дела поймёшь,

Если будешь дарами отмечен от Бога-

Просветлённым рассудком усвоишь ты строго,

Что ты сам есть предел всех желаемых сутей-

Вне тебя нет иных созидаемых сутей.

Объяснение

--">