Кирилл Иерусалимский - Поучения огласительные и тайноводственные

СВЯТИТЕЛЬ КИРИЛЛ,
А Р Х И Е П И С К О П ИЕРУСАЛИМСКИЙ

ПОУЧЕНИЯ
ОГЛАСИТЕЛЬНЫЕ
И
ТАЙНОВОДСТВЕННЫЕ

УДК 276
ББК 86.372
К 43

Рекомендовано к публикации Издательским
Советом Русской Православной Церкви
(ПС 10-09-0475)

К 43

Святитель Кирилл, архиепископ Иерусалимский. —
М .: Благовест, 2010. — 352 с.
ISBN 978-5-9968-0068-1
Книга святителя Кирилла, архиепископа Иерусалимского
(315-386), в которой помещаю тся его огласительные и тайноводственные поучения, наглядно показы вает высоту, красоту
и спасительность православного веро- и нравоучения, обра­
зец преподавания христианских догматов. Эти поучения сде­
лали святителя особо почитаемым, как искусного наставника
правой веры. Поучения пользовались больш им уваж ением и
авторитетом на Востоке, так что святые отцы не только руко­
водствовались ими в проповеди слова Божия, но и переводи­
ли их с греческого на многие другие язы ки, чтобы как можно
большее число христиан и всех людей, ищ ущ их истину, п о з­
накомить с этим кладезем христианской мудрости. Книга р ас­
считана на ш ирокий круг православны х читателей, а также на
тех, кто еще не принял Святого Крещ ения, но ж елает узнать
о христианском учении.
УДК 276
ББК 86.372

ISBN 978-5-9968-0068-1

© Издательство «Благовест», оформление,
оригинал-макет, 2010

П

редисловие

Святитель Кирилл, архиепископ Иерусалимский
(315-386) — выдающийся аскет, проповедник и цер­
ковный писатель. Первоначально был монахом в
окрестностях Кесарии Палестинской, в 348 году его
избрали епископом. Несколько раз его снимали с ка­
федры в периоды гонений на ариан (в 357, 360, 362 и
367 годах), некоторое время он провел в изгнании.
В 381 году принял участие в Константинопольском
соборе.
Из проповедей его (импровизаций, записанных
его слушателями) огласительные (катекепксн) и тайноводственные (щотаусоупсса) поучения (в числе
двадцати четырех) имеют важное значение для ис­
тории христианских догматов, таинств и обрядов.
Святитель Кирилл читал их публично около 347, или
в 350, годах. Тогда он был еще пресвитером, в обязан­
ности которого входило поучение новокрещаемых.
Первые 19 поучений несут отпечаток разговорной
речи, остальные, видимо, были опубликованы после
смерти святителя Кирилла. Поучения эти были адре­
сованы готовящимся ко Святому Крещению, а так­
же уже сподобившимся его принятия. Первое из них
вступительное, пять следующих касаются проблемы
обращения ко Христу, в дальнейших объясняются
основы веры. Пять последних поучений мы называ­
ем мистическими, или тайноводственными, посколь­
ку они предназначены для уже принявших Крещение
и объясняют смысл христианских Таинств. В основе

4

П

р е д и с л о в и е

огласительных поучений лежит подробное разъяс­
нение Символа веры. Святитель предлагал христиа­
нину записать Символ веры «на скрижали сердца».
«Члены веры, — учит святитель Кирилл, — состав­
лены не по человеческому измышлению, но из всего
Писания собрано все важнейшее и таким образом
составлено одно вероучение. Как горчичное семя в
малом зерне заключает множество ветвей, так точно
и вера в нескольких изречениях совмещает все уче­
ние благочестия Ветхого и Нового Завета».
В древней христианской Церкви были два рода
людей: крещеные (являвшиеся членами Церкви и на­
зывавшиеся верными) и желающие принять Креще­
ние (или оглашенные). Слово «оглашенный» проис­
ходит от слова «оглашение», по-гречески: катцуцснс;
(катехизис), т.е. первоначальное наставление в дог­
матах веры для желающего быть христианином.
Оглашенные, в отличие от верных, не могли участ­
вовать в церковных Таинствах, в особенности при­
чащаться Святых Христовых Таин, слушать Символ
веры, молитву Господню «Отче наш», и поучения о
главнейших и сокровенных Таинствах христианской
веры.
Принятие оглашенных в члены Церкви происходи­
ло не сразу, но постепенно и последовательно. После
достаточного испытания искренности желания огла­
шенных принять христианскую веру, им первоначаль­
но разъяснялись пагубность языческого суеверия и
православные догматы веры, с толкованием и свиде­
тельствами Ветхого и Нового Заветов. Их постепенно
приобщали к церковной жизни: позволяли входить
в собрания верных, но при них никакая тайна, а осо­
бенно Евхаристия, не совершалась, по слову святите­

П

р е --">