преподобный Никодим Святогорец - Правила Вселенских Соборов
Название: | Правила Вселенских Соборов | |
Автор: | преподобный Никодим Святогорец | |
Жанр: | Религия и духовность: прочее, Христианство, Православие | |
Изадано в серии: | Пидалион. Правила Православной Церкви с толкованиями #2 | |
Издательство: | Издательство Александро-Невского Ново-Тихвинского женского монастыря | |
Год издания: | 2019 | |
ISBN: | 978-5-94512-127-0 (т. 2) | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Правила Вселенских Соборов"
Во Славу Отца, Сына и Святого Духа, Единого Бога ПИДАЛИОН духовного корабля Единой Святой Соборной и Апостольской православной Церкви, или все священные и Божественные Правила святых всехвальных апостолов, святых Вселенских и Поместных соборов и отдельных божественных отцов, истолкованные иеромонахом Агапием и монахом Никодимом.
«Пидалион», в переводе с греческого «кормило», представляет собой сборник правил Православной Церкви с толкованиями прп. Никодима Святогорца, одного из величайших богословов и учителей Церкви. Работая в конце XVIII века над составлением нового канонического сборника, прп. Никодим провел большую исследовательскую работу и отобрал важный и достоверный материал с целью вернуть прежнее значение византийскому каноническому праву. «Пидалион» прп. Никодима – плод созидательной и неослабевающей любви к Преданию. Православный мир изучает «Пидалион» как источник истинного церковного учения. Книга получила широкое распространение – на сегодняшний день греческий оригинал «Пидалиона» выдержал 18 изданий и переизданий. На русском языке публикуется впервые.
***
Второй том включает в себя правила святых Вселенских соборов.
***
Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.
Консультант: протоиерей Валентин Асмус, доктор богословия.
Редакторы: протоиерей Димитрий Пашков, диакон Феодор Шульга.
Перевод, верстка, издательство: Александро-Невский Ново-Тихвинский женский монастырь.
Читаем онлайн "Правила Вселенских Соборов". Главная страница.
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (210) »
О святом Вселенском Первом соборе {1}
Предисловие
Святой Вселенский [[1]] первый собор был созван в Никее Вифинской при Константине Великом в 325 г. по Рождестве Христовом. На нем присутствовали выдающиеся мужи: Александр Константинопольский; пресвитеры Витон и Викентий вместе с преподобным епископом Кордовы, или Кордубы, что в Испании, втроем представлявшие римского папу Сильвестра и Юлия; [2] Александр Александрийский со своим сподвижником Афанасием Великим, в то время диаконом; Евстафий Антиохийский; Макарий Иерусалимский; Пафнутий и Спиридон, Иаков и Максим – мужи, украшенные апостольскими дарованиями и мученическими ранами; и многие другие, по общепризнанному церковному преданию числом 318. Кроме них на Соборе присутствовало еще множество клириков, пресвитеров и диаконов.Собран же был этот Собор против Ария, который богохульствовал, говоря, что Сын и Слово Божие не единосущен Отцу и, следовательно, Он не истинный Бог, но тварь и создание [[3]]. Собор, продлившись три с половиной года [4] (хотя Геласий, в 256-м чтении у Фотия, говорит о шести с половиной годах), [5] преподал общий и всем известный божественный и священный Символ нашей православной веры, в котором провозгласил Сына и Слово Божие истинным Богом, единосущным Отцу, т. е. имеющим ту же сущность и природу, что и Отец, а следовательно, ту же славу, власть, господство, вечность и все прочие подобающие Богу свойства Божественной природы. Символ гласит буквально следующее:
«Веруем во Единого Бога Отца, Вседержителя, Творца всего видимого и невидимого. И во Единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, рожденного от Отца, т. е. из сущности Отца, Единородного, Бога от Бога, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, несотворенного, единосущного [[6]] Отцу, через Которого все произошло как на небе, так и на земле. Нас ради, человеков, и нашего ради спасения сшедшего и воплотившегося, вочеловечившегося, страдавшего и воскресшего в третий день, восшедшего на небеса и седящего одесную Отца, вновь грядущего судить живых и мертвых. И в Духа Святого. Говорящих же, что было время, когда не было Сына, и что Он не был прежде рождения и произошел из не-сущих, или утверждающих, что Сын Божий из иной ипостаси или сущности или что он преложим или изменяем, – таковых анафематствует Кафолическая и Апостольская Церковь» [[7]].
Этот Символ Феодор Иерусалимский назвал правым исповеданием веры, а Дамас Римский – стеной против орудий диавола. И вообще, вся Церковь признаёт его отличительным знаком, боевым знаменем православных, благодаря которому они как истинные воины Христовы отличаются от врагов Христа и от тех, кто, будучи лжебратиями и злославными, прикрывается именем Христовым. Ведь и воины отличают своих соратников от неприятелей по особым символам. Потому Символ веры и получил свое название метафорически – от воинских символов.
Собор также вынес определение о Пасхе, которое ныне Восточная Кафолическая Церковь хранит неизменным (см. об этом Апост. 7 и Антиох. 1).
Были изложены также и настоящие двадцать священных правил, косвенно подтвержденные IV Всел. 1, а прямо – VI Всел. 2 и VII Всел. 1.
Отметь, что деяния этого I Собора не сохранились ни на греческом, ни на латинском языках; осталось лишь то, что записали Евсевий Памфил, Руфин, Сократ, Созомен, Феодорит, Иероним и др., а главным образом и в особенности Геласий Кизический при императоре Зеноне, в 476 г., позднее ставший епископом Кесарии Палестинской (см.: Синодикон. Т. 1. С. 151). Итак, сохранилось только то, что записали вышеупомянутые историки и названный Геласий. Описание Геласия Никита Хониат называет деяниями, а Фотий – скорее историей, чем деяниями; [8] упоминает об этом описании и Иоанн Кипариссиот (см.: Досифей. Двенадцатикнижие. С. 108).
Правило 1
Если у кого-либо в болезни врачами отняты члены или кто-нибудь оскоплен варварами, такой да пребывает в клире. Если же кто-либо, будучи здоров, оскопил себя сам, такого, хотя бы и к клиру причислен был, надлежит исключить, и отныне никого из таковых производить в клир не следует. И так как ясно, что это сказано о поступающих таким образом преднамеренно и дерзающих оскоплять самих себя, то если кто-нибудь оскоплен варварами или господами и тем не менее окажется достойным, таковых правило допускает в клир. (Апост. 21–23; Двукрат. --">- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (210) »
Книги схожие с «Правила Вселенских Соборов» по жанру, серии, автору или названию:
Сборник - Житие старца Серафима, Саровской пустыни иеромонаха, пустынножителя и затворника. С приложением его... Жанр: Православие Год издания: 2002 |
Сборник - Житие старца Серафима, Саровской пустыни иеромонаха, пустынножителя и затворника. С приложением его... Жанр: Православие Год издания: 2002 |
Другие книги из серии «Пидалион. Правила Православной Церкви с толкованиями»:
преподобный Никодим Святогорец - Правила Святых Апостолов Жанр: Религия и духовность: прочее Год издания: 2019 Серия: Пидалион. Правила Православной Церкви с толкованиями |
преподобный Никодим Святогорец - Правила Вселенских Соборов Жанр: Религия и духовность: прочее Год издания: 2019 Серия: Пидалион. Правила Православной Церкви с толкованиями |
преподобный Никодим Святогорец - Правила Поместных Соборов Жанр: Религия и духовность: прочее Год издания: 2019 Серия: Пидалион. Правила Православной Церкви с толкованиями |
преподобный Никодим Святогорец - Правила святых отцов Жанр: Религия и духовность: прочее Год издания: 2019 Серия: Пидалион. Правила Православной Церкви с толкованиями |