Даниил Алексеевич Сысоев - Простыми словами о тайне Троицы

из ряда всех существ как превыше всего сущая. Она устанавливает все начальства и чины, а сама пребывает выше всякого начальства и чина, выше сущности, жизни, слова и разума в нашем человеческом представлении: ведь Единый повелевает и царями, и президентами, и бомжами, и студентами. Если Он сделает что-то, то кто скажет Ему: «Как Ты посмел?»

Бытие Единого выше всех времен. Это море сущности, простирающееся за пределы всех мыслимых и немыслимых границ. Он был до начала времен и будет после конца всех миров, и все времена текут в Его мощных руках. Он же свободно, праведно и милосердно правит ими, направляя корабль мира к пристани Судного Дня. Сам же Бог единственный несотворенный и бессмертный, и потому на неразумный вопрос «кто сотворил несотворенного Бога?» нет ответа, ибо он внутренне противоречив. Все пространства космоса – Его владение. Он создал все творения – видимые и невидимые. Он – Дух, все держащий у Себя на груди, а Сам ничем не ограниченный, Дух единый, вечный, бестелесный, неизменный, всеблагой, святой, праведный, любящий, премудрый, невидимый, непостижимый, и ни в чем не нуждающийся. Он Вседержитель, все сохраняющий, обо всем промышляющий, над всем начальствующий и царствующий царством нескончаемым и бессмертным, не имеющий никакого соперника.

Он – источник благости и правды, Свет умственный и неприступный, Сила, никакою мерою неопределяемая и только собственною волею измеряемая, ибо все, что захочет, может сотворить. Бог есть Сам Свет, Сама Благость, Сама Жизнь, Сама Любовь, Сама Сущность, так как не имеет от другого ни бытия, ни чего-либо из того, что есть, но Сам есть источник бытия для всего существующего: жизни – для всего живущего, разума – для всего разумного, причина всех благ для всех существ. Он знает все прежде бытия всего. Он Спаситель погибающих, Исцелитель страдающих и праведный Судья всего творения.

Все это открывал нам Бог, когда мы приближались к непоколебимому костру Вечности, убегая от смертоносных соблазнов заблудившегося мира. Все ближе и ближе подходили мы к далекому единому Свету… И Свет Сам приблизился к нам, посвятил нас, христиан, в свои тайны, вырвал из древних сетей зла, освободил от челюсти львов, пожиравших нас в темном мареве мира. И мы достигли некогда далекого пламени Бога!

О том, что Бог Троица

Что же мы видим? Наши очи, укрепленные святым Причастием и запечатанные Духом Святым, видят, что Единое пламя одновременно Троично. Мы видим в одном огне Три Светильника, в одной Сущности – Три «Я». Если мы возьмем три зажженные свечи и соединим пламя, то светильника будет три, а пламя одно. Так и Божественная Сущность из Отца изливаясь в Сына и Духа не разделяется и не делается раздельной. Все Три Самосознания пребывают Одно в Другом, и нет зазора, где можно было сказать – «вот здесь есть Отец, но нет Сына или Духа». Одна слава, одно Божество, одна воля. Нет в Троице ничего большего или меньшего по природе, нет ничего временного или сотворенного, нет господствующего или рабского, но присутствует только удивительная гармония, чудесный лад Трех Равных и пребывающих Одно в Другом Самосознаний.

Единство это не только природное: Святая Троица переполнена любовью, как чаша фонтана водой. Отец в вечности отдает Себя Сыну и Духу, Сын – Отцу и Духу, а Дух Святой – Отцу и Сыну. Вечная река Божией сущности, пребывая Сама в Себе, не бездействует, а преизобилует жизнью, разумом, могуществом, благостью, жертвенной самоотдачей Личностей Божества.

Эта вечно кипящая Жизнь задумала создать мир, дабы и другие существа приобщились тому безначальному счастью, которое царит за пределами времени в недрах Божества.

Теперь же настало время восславить каждую из Трех Божественных Личностей, явив и то, что свойственно только Ей, и то, как Она проявляет Себя в сотворенной Вселенной. Божественный порядок учения о Боге открыл нам Сам Христос, повелев крестить уверовавших во имя Отца и Сына и Святого Духа. Мы же, возрожденные Троицей, восславим Божественную Тайну именно в этом порядке.

О Боге Отце

Первый из Трех – Бог Отец, Бог Источник, Безначальный Корень, из Которого вырастают два Вечных Цветка. Он больше Сына и Духа потому, что Он их довременная Причина и равен Им по природе. Он вечно Сущий Яхве – безначальный, нерожденный, невидимый и непостижимый, неописуемый и неизменный. Владыка всех, святой --">