Вячеслав Олегович Рузов - Введение в хитападеш

Семинар Рузова В.О. (Патита Павана дас) "Введение в хитападеш". 2003 год.

Введение.

Мы будем изучать Ведическую психологию по нескольким древнейшим, восточным произведениям. В первую очередь это “Хита падеш”, что переводится как “Полезные наставления”.

“Хита падеш”, в свою очередь, тесно связана с произведением “Панчатантра”. Это философские сказки для взрослых, которые, распространившись по всему миру, гармонично влились в культуру разных народов. Авторство обеих книг приписывается Вишнушарме.

Также мы затронем “Нити-шастру” Чанакьи пандита и другие не менее известные произведения.

Первое утверждение “Хита падеш”.

“Хита падеш” является квинтэссенцией всей ведической мудрости, направленной на возвышение сознание человека через его поведение.

Ее известность так велика, за счет того, что она имеет отношение к артха-шастрам, науке процветания. Поэтому ей интересуются так много людей. Одни хотят стать богатыми духовно, другие материально, а третьи и духовно и материально. Сама же "Хита падеша" обращает наше внимание, что без обретения мудрости, все остальные цели жизни становятся недостижимыми.

“Разумный человек заботится о приобретении знаний всегда, как будто не грозят ему ни старость, ни смерть, и, как бы чувствуя смерть за спиной, неуклонно следует закону”.

Почему дается такое утверждение? Давайте попробуем разобраться. Какого богатства желает простой смертный?

Вечного, чтобы его нельзя было украсть или потерять;

Бесценного, чтобы оно не обесценилось;

Безграничного, чтобы оно вдруг не закончилось.

И “Хита падеш” далее утверждает: “Недаром говорят, что среди всех благ нет блага выше знания: его никто не похитит, ему нет цены, и оно никогда не иссякнет”.

Знание решает все проблемы человека. Как это происходит?

Перво-наперво знание дает человеку доброе поведение.

Обучая своего ребенка, родители закладывают его стереотип поведения. Как узоры, выгравированные на глиняном горшке, невозможно стереть после обжига, так и ум ребенка, очень трудно изменить после обучения.

Поэтому в восточной традиции так много посвящено процессу образования, так как это закладывает образ поведения человека в будущем. Следовательно, от этого и зависит состояние общества в целом. Будет это агрессивная среда, или доброжелательная, полностью зависит от того, что мы вкладываем в своих детей.

Ставя точку в этом вопросе, веды утверждают, что родители не должны зачинать детей, если не уверены, что способны дать ребенку миролюбивую установку в воспитании.

Доброе поведение приводит его к почету и уважению.

Своими поступками человек открывает всем свой внутренний мир.

В первую очередь он проявляется на лице человека. Лицо принимает форму ума и никого не возможно обмануть улыбкой типа “пластик-смайл”, так как восприятие происходит на уровне интуиции. Всем сразу понятно, что человек лицемерит. Вряд ли кто-то до сих пор еще верит натянутой улыбке продавца. Корысть не спрячешь.

Но если человек действительно духовно развит, то он может даже не улыбаться, но всех тянет к нему, как магнитом. Свет самореализации пробивается из его глаз.

Духовная практика действует как тонкий огонь и на столько нагревает тело человека, что он становится раскаленным от любви. Его тело дезинфицируется, сознание дистиллируется, даже духи не могут близко подлетать к такому телу. Он как обогреватель, нагревает любое помещение, где находится и всем становится “жарко”.

Духовная и телесная чистота вызывают естественное уважение и почет, так как все в душе желают быть чистыми и понимают, что это настоящий подвиг – содержать свой ум и тело в чистоте. Подвижничество так редко в наше время.

Почет и уважение делает человека богатым.

Духовный закон гласит – сначала чистота ума и тела (религиозность), а потом процветание. В настоящее время, не понимая этого закона, человек полностью пренебрегает культурой поведения. Вместо уважения, человека начинают

--">