Таллапраджада Субба Роу - Философия Бхагавад-Гиты

«огненный туман» или вечная материя, из которой формируется вселенная.

Чайтанья — чистое сознание, Реальность в своём аспекте Сознания.

Чандрамасам джйотхи — свет, относящийся к луне или лунный свет, имеет отношение к правриттимарге.

Чатвара — четыре.

Чит — сознание.

Чиччакти (чит + шакти) — сила чита, или сознания; третий аспект логоса.

Шабдабрахмам(н) — Звук или Слово-брахман; непроявленный логос; Verbum; Слово откровения, идентифицируется с Высшим.

Шакти — реальность как Вселенская Энергия, божественная сила; активная женская энергия Единого Принципа в проявлении.

Шамбху — благодетельный, другое имя Шивы.

Шанкарачарья — великий представитель философии адвайты.

Шарира — тело, проводник.

Шекина — завеса над логосом в иудейской традиции.

Шудры — одна из четырёх каст в Индии, слуги и рабочие.

Шука — имя мудреца.

Юга — мировой период, аналогичный эонам греков; согласно индусской мысли, их четыре — сатья, трета, двапара и кали.

Якши — класс элементалов, существующих в астральном свете.

Яма — владыка смерти.

Ямалока — мир Ямы.

Примечания

1

Книг

(обратно)

2

Теософическое.

(обратно)

3

См. T. Subba Row, «Esoteric Writings», 1980, IV, p. 3. (Русское издание вышло под названием «Оккультная философия», см. раздел IV. — Прим. пер).

(обратно)

4

Четыре упадхи, если включать «я» (Ego) — отражённый образ логоса в карана-шарире — проводнике света логоса. Оно иногда называется в индусских книгах саманья-шарирой. Но строго говоря, имеется только три упадхи. — Прим. ред. изд. 1888 г.

(обратно)

5

Всё, что мы знаем на земле, есть Брахман. — Прим. ред.

(обратно)

6

Основную причину. — Прим. ред. изд. 1888 г.

(обратно)

7

В оригинале не Christ, а Christos, чтобы, очевидно, не возникло путаницы с историческим Христом. Взгляды православных и католиков на этот вопрос разнятся, и здесь автор передаёт взгляды католиков, как, вероятно, единственно знакомые ему. Суть этих разногласий и способ их примирения изложены Ч. Ледбитером в книге "Человек видимый и невидимый". — Прим. пер..

(обратно)

8

William Crookes, "Address to the Chemical Section of the British Association of Science", "Nature", 2 сентября 1886. — Прим. ред. — Прим. пер..

(обратно)

9

Отражённый образ логоса, созданный действием этого света, или карана-шарира, может рассматриваться как четвёртый принцип в человеке, и рассматривался так некоторыми философами. Но в действительности истинное существо — это сам свет, а не его отражение. — Прим. ред. изд. 1888 г.

(обратно)

10

Числительное, соответствующее десяти миллионам. — Прим. пер.

(обратно)

11

А. П. Синнетт, "Эзотерический буддизм", гл. VIII. — Прим. пер.

(обратно)

12

Описание суда Локапалы, или Ямы, владыки смерти.

(обратно)

13

Я в действительности Парабрахман.

(обратно)

14

В оригинале — ваю. — Прим. пер.

(обратно)

15

В оригинале — акаша. — Прим. пер.

(обратно)

16

Будучи исключены из оригинального издания за недостатком места, они приводятся здесь в переводе А. Каменской.

(обратно)

17

Стих 11 в оригинальном издании был пропущен и даётся в переводе А. Каменской. — Прим. пер.

(обратно)

18

М. Коллинз.

(обратно)

19

Или, скорее, личностей, если следовать общепринятой теософической терминологии. — Прим. пер.

(обратно)

20

См. Вишну Пурана, I.20. — Прим. ред.

(обратно)

21

Например, в переводе Прабхупады говорится: «Семь великих мудрецов, и четверо других великих мудрецов до них, и Ману исходят из меня». — Прим. пер..

(обратно)

22

Я должен поблагодарить м-ра Бхашьячари за то, что он обратил моё внимание на ошибочную ссылку в моей третьей лекции. Вместо того, чтобы указать на Бхашьяпрадиподйоту и Спхотаваду Нагешабхатты, я по недосмотру сослался на саму Махабхашью. Делая эти заявления, я имел в виду именно замечания Нагешабхатты о четырёх формах вак в его Спхотаваде. Патанджали в своей Махабхашье пришлось интерпретировать первоначальный рик Риг Веды с точки зрения грамматика, но конечно же, он признавал важность интерпретации, даваемой ему хатха и --">