Торжество Православия. Основы православной веры. Современные ереси и лжеучения. Святоотеческое учение о спасении

делом, и карою вечною, и уже никакой нет возможности уничтожить эту кару, бывающую по Божескому определению. Подумай же теперь: Адам согрешил великим грехом, потому что словам Бога не поверил, а словам змия поверил. Сравни Бога и змия, и увидишь, как велик был грех премудрого Адама. По великой мудрости своей он дал имена всем животным, но когда от всей души поверил змию, а не Богу, то Божественная благодать, почивавшая в нём, отступила от него, так как он стал врагом Богу, по причине неверия, которое показал к словам Его. Адам подумал, что Бог позавидовал ему и не хотел, чтобы и он знал доброе и лукавое, и для того заповедал ему не вкушать от древа познания добра и зла, чтоб и он не стал богом, подобным Богу, создавшему его. И вкусил, и тотчас познал наготу свою, и вместотого, чтобы сделаться богом, стал тленным, и как тленный — смертным.

И вот, как видишь, приговор Божий пребывает навсегда карою вечною. И стали мы, люди, все тленны и смертны, и нет ничего, что могло бы отстранить великий и страшный приговор. Когда же нет возможности отстранить этот приговор, то какая после этого польза от мудрости или от богатства, от власти, или от всего мира? Всевышний Сын Божий, Господь Иисус Христос пришёл, чтобы смириться вместо Адама, — и действительно смирил Себя даже до смерти крестной. Слово же крестное, как говорит Писание, таково: проклят всякъ, висяй на древе (Гал. 3, 13). Адам, никакой не имея нужды, взял от плода того древа (от которого Бог заповедал ему не вкушать), вкусил и умер. Необходимо знать, что так как человек имеет тело и душу, то смертей у него две: одна — смерть души, другая — смерть тела, равно как и два бессмертия — душевное и телесное, хотя то и другое в одном человеке, поскольку душа и тело — один человек. Так душой Адам умер сразу, как только вкусил, а после, девятьсот тридцать лет спустя, умер и телом. Так же как смерть тела есть отделение от него души, так смерть души есть отдаление от неё Святого Духа, Которым быть человеку благоволил создавший его Бог, чтобы он жил подобно Ангелам Божиим, которые, будучи всегда просвещаемы Духом Святым, пребывают неподвижными на зло. По этой причине и весь род человеческий сделался таким, каким стал после падения праотец Адам, — смертным, по душе и по телу. Человека, каким создал его Бог, не стало более в мире, и возможности не было, чтобы стал кто-либо таким, каким был Адам до преступления заповеди. А необходимо было, чтобы такой человек был.

Итак, Бог, желая иметь такого человека, как в начале создал Адама, послал в последние времена на землю Сына Своего Единородного, и Он, придя, воплотился, восприняв совершенное человечество, чтобы быть совершенным Богом и совершенным человеком, и Божество имело, таким образом, человека, достойного Его. И это Человек! Другого такого не было, нет и не будет. Но для чего сделался Таковым Христос? Для того чтобы соблюсти закон Божий и заповеди Его, и чтобы вступить в борьбу и победить диавола. То и другое совершилось в Нём само собою. Поскольку Христос есть Тот Самый Бог, который дал заповеди и закон, то как можно было не соблюсти Ему того закона и тех заповедей, которые Сам дал? И если Он Бог, как и есть воистину, то как возможно было Ему быть обольщённым или обманутым какою-либо хитростью диавола? Диавол, правда, как слепой и бессмысленный, восстал против Него бранью, но это попущено было для того, чтобы совершилось некое великое и страшное таинство, именно, чтобы пострадал Христос безгрешный и этим получил прощение Адам согрешивший. Для этого вместо древа познания был крест, вместо ступания ног, которыми прародители шли к запретному дереву, и вместо простёртых рук, которые простирали они, чтобы взять плод древа, были пригвождены ко кресту непорочные ноги и руки Христовы, вместо вкушения плода было вкушение желчи и оцта, и вместо смерти Адама — смерть Христова. Потом что было? Лежал Христос в гробе три дня, ради таинства Пресвятой Троицы, чтобы показать, что хотя и воплотился и пострадал один Он — Сын, однако домостроительство есть дело Пресвятой Троицы. В чём же это домостроительство? Одно Лицо Святой Троицы, именно, Сын и Слово Божие, воплотившись, принёс Себя плотью в жертву божеству Отца, и Самого Сына, и Духа Святого, чтобы благоволительно прощено было первое преступление Адама ради этого великого и страшного дела, т. е. ради Христовой жертвы, и чтобы силой его совершалось другое, новое рождение и воссоздание человека в Святом Крещении, в котором мы --">