Павел Иосифович Рогозин - Пастырь

Ветхозаветным пророкам: «Я не посылал их, они сами побежали», относятся и ко многим священнослужителям нашего атомного века. (Иер. 23:21)

Для того чтобы иметь глубоко укорененную и всесторонне обоснованную уверенность в таком своем призвании, нужна бесспорная очевидность не только личного внутреннего призвания, являющегося переживанием, сокровенным для всех окружающих, но и — внешнего, подтвержденного окружающей средой, христианской церковью или пастырями.

Призвание внутреннее, несомненно, является основным. Мы знаем целый ряд лиц и случаев, имевших место в древнеапостольской церкви и на всем протяжении церковной истории, когда духовные работники, непризнанные своими современниками или церковными властями, совершали великую христианскую работу, плоды которой являются лучшим подтверждением того факта, что эти люди были призваны и поставлены на служение промыслом Божиим, хотя никто из лиц «власть имущих» не рукополагал их и вряд ли сочувствовал их успешному служению.

Наряду с такими случаями нам известны из той же истории церкви печальные примеры, когда священнослужители, обладавшие богословскими дипломами и высокими санами, в действительности были рукоположены и посланы на служение только людьми, а не Богом. Эти пастыри не были истинными вестниками, которые с дерзновением проповедовали бы «слово, данное им от Бога»... (Иер. 7:1-2; 34:8; 36:1)

Каким образом можно узнать и проверить, имеет ли вступающий на пастырское поприще истинное призвание от Бога?

Мы должны прежде всего согласиться с тем, что путь пастырского призвания — замкнутый круг между Богом и душой, призываемой Богом на служение. Поэтому не может быть и речи о тех или иных признаках, правилах и доказательствах в вопросе внутреннего призвания. Но при всем этом, человек, ощутивший в сердце своем призыв Божий и внутренне ответивший на него, вряд ли сможет скрыть такое благословенное переживание от самого себя или от других. Дух Божий, в данном случае, ниспошлет ему такую уверенность, такую ясность и так повелительно подчинит Своей Воле его волю, и сердце, и разум, и чувства, что для него самой величайшей реальностью будет в этот момент одна только реальность — это безусловное сознание того, что отныне вся его дальнейшая жизнь принадлежит Богу и будет протекать в служении Ему.

Не исключается возможность, что Бог может подвергнуть твердость нашего призвания неоднократной и весьма суровой иногда проверке, но подобного рода испытания только укрепят призванного на его новом пути. Ростки служения, возникшие в подлинно живой душе, под благодатным действием Святого Духа не смогут быть искоренены или заглушены. Пастырь, воистину призванный Богом на служение, пройдя чрез самые лютые беды и грозные потрясения, всегда сохранит уверенность в грядущем торжестве Христовой правды и никогда не утратит желания спасать погибающих.

Но для того, чтобы призвание явилось результатом нашего вполне зрелого духовного опыта, а не временного душевного возбуждения, необходимо глубокое молитвенное самоисследование. При подобном самоанализе одним из отрадных открытий в самом себе явится страх оказаться недостойным такой высокой чести, неспособным воспринять ее; страх, сопровождаемый обостренной чуткостью нашей совести ко греху и непреодолимым желанием личного освящения и праведной жизни.

Желательно также, чтобы вступающий на путь пастырского служения не только подверг себя духовному самоанализу и тщательно проверил самого себя: располагает ли он всеми необходимыми пастырю качествами, способностями и здоровьем? Этот вопрос весьма важен, и ответить на него может только человек, ищущий во всем воли Божией и обладающий редким даром, — даром беспристрастного суждения о самом себе, о своих личных качествах, талантах, способностях и недостатках. Он должен решить сам: располагает ли он совокупностью всех непосредственных данных, требуемых для такого исключительно сложного и ответственного труда?

Полезно будет упомянуть здесь хотя бы о нескольких главных и непременных условиях и требованиях для всех, вступающих на путь пастырского призвания:

Духовная зрелость

Как и в чем такая духовная зрелость себя обнаруживает? — Во многих отношениях, но главным образом в том, что духовно зрелый человек действительно ощущает и глубоко переживает духовные нужды окружающей его среды. В этих переживаниях он воспринимает людские страдания, их духовные --">