схиархимандрит Иоанн Маслов) - Симфония по творениям святителя Тихона Задонского

на великое, святое и страшное имя Божие; словом, ничего язык не оставляет, но на все отрыгает яд, который кроется в сердце человеческом (2:123).

Христиане должны «язык» свой «хранить», яко ничем так не грешит человек, как языком необузданным. Святый Апостол Иаков, описуя необузданность и от того вред языка человеческого, глаголет: «язык мал уд есть, и вельми хвалится: се мал огнь, и коль велики вещи сожигает. И язык огнь, лепота неправды... Языка же никтоже может от человек укротити; неудержимо бо зло, исполнь яда смертоносна. Тем благословляем Бога и Отца: и тем клянем человеки, бывшия по подобию Божию» (Иак. 3, 5–9). Так страшно есть зло – язык, когда прилежно не хранится! (3:245–246).

Язык бывает причиной войн и кровопролитий

Язык единому монарху на другаго клевещет: от чего вражды, ссоры, брани, кровопролития происходят; столько тысящ неповинных людей падает; столько вдов и сирот плачущихся остается; столько государств, градов, сел запустевают; столько денежной суммы и всякаго иждивения напрасно пропадает (2:123–124).

Язык является причиной церковных нестроений

Язык разсевает ереси, расколы, соблазны, и от того много ЦЕРКВИ святой вреда, людям пагубы, церковным правителям безпокойствия и труда делается, как дело самое показует (2:124).

Язык есть источник КЛЕВЕТЫ

Язык клеветою наполняет уши царей, князей и прочиих власть имеющих, от чего много неповинных погибает. Язык такожде отягчает судебныя места коварными и безсовестными клеветами, от чего присутствующим и служителям канцелярским безполезныя безпокойствия и затруднения. Язык, касаяся злословием властей, приводит их в подозрение, от чего им бывает презрение, непослушание от подвластных, а в них самих безстрашие, своевольство; в обществе замешательство и всякое нестроение (2:124).

Следить, чтобы не вредить человеку, клевеща и осуждая языком (4:143, см. БРАНЬ, 128).

Налагать пост на язык от клеветы (4:182–183, см. ПОСТ, 754).

Язык укротить без помощи Божией невозможно

Когда язык, по разуму не управляемый, толико грехов и бед виновен бывает, – должно нам тщаться его обуздовать. Но тщание без помощи Божией мало что может, «ибо неудержимо зло», глаголет Апостол. И хотя две ограды – зубы, то есть и губы – имеет, однакож прорывается. Сердце бо человеческое, как сосуд преисполненный, все, что не вмещается, вон извергает, и так «от избытка сердца уста глаголют», по словеси Господню (Лк. 6, 45). Сего ради со Псаломником должно смиренно молитися всемогущему Богу: «положи, Господи, хранение устом моим и дверь ограждения о устнах моих» (Пс. 140, 3), чтобы как сердце исправил, так и язык – орудие сердца – направил, и научил благовременно и как должно говорить, а чего не должно говорить, о том бы и в сердце не помышлять (2:124–125).

Язык не начнет злословить, если душа не захочет (2:10, см. ГРЕХ, 261).

Язык человеческий. Вторая глава, второй статьи, первой части, первой книги «О истинном христианстве» (2:123–125).

ЯРИЛО

Ярило есть изображение диавольское

Сами вы разсудите: какой се праздник есть?! Собираться на пустое место в великом множестве, упиваться безчувственно, производить пляски, игры безчинныя, возносить кличи и вопли богомерзкие, друг с другом сквернословиться, браниться, ссориться, друг с другом биться, друг друга ранить, друг друга окровавлять, и прочия сим подобная делать, которых слух души целомудренныя не может стерпеть! Не диавольское ли сие есть изобретение, который, как «лев рыкая», всегда «ходит, некий кого поглотити»? (1Пет. 5, 8). Не князя ли века сего прелесть сия есть, которою помрачает душевныя бедных людей глаза, чтобы им не увидеть света истины Христовы? (2Кор. 4, 4). Я вам точно говорю и засвидетельствую, что праздник сей есть праздник бесовский, и точно смердит идолобесием (1:94).

Ярило есть жертва бесу

И так праздник сей есть бесовский праздник. А где праздник бесовский, тамо приносится бесу жертва, тамо бес почитается; а где бес почитается, тамо честь Христова повреждается, тамо «имя Божие хулится». Такое-то от христиан Христу благодарение!? Такое за неизреченныя Его благодеяния воздаяние!? (1:95).

Беззакония во время этого языческого праздника

Увидел, что множество мужей и жен, старых и младых, и малых детей из всего города на то место собралося; между сим множеством народа иных увидел почти безчувственно пияных; между иными ссоры, между иными драки увидел; иных раненых, иных окровавленных --">