Б Я Шмидт - Книга веры

бездетного произойдет великий народ;

жертвующий всем, что имеет, получит благословение;

Бог дает великое и высокое имя тому, кто самоотверженно слушается Его;

Аврам будет благословением для всех народов земли.

Ответ на призыв

"И пошел Аврам, как сказал ему Господь..." (12:4).

Призыв Бога был для Аврама немалым событием. Он означал полное изменение уклада жизни. Аврам, исторгнутый из своей привычной обстановки, был похож, образно говоря, на вырванное с корнем дерево. Но он пошел безоговорочно. Это был безропотный ответ на Божий призыв, это была безусловная личная отдача себя в руки Бога. Это шаг искренней веры, для совершения которого было необходимо немалое мужество. В поступке Аврама сокрыто множество различных душевных переживаний и решений, необходимых для такого шага. Своим послушанием Аврам выразил полную уверенность в истинности Божьих обещаний.

Призыв - обетование - послушание - отправление - в такой последовательности разворачивается перед нами цепь событий.

Общение с Богом

"...И пришли в землю Ханаанскую. И прошел Аврам по земле сей до места Сихема, до дубравы Море. В этой земле тогда жили Хананеи. И явился Господь Авраму, и сказал: потомству твоему отдам Я землю сию. И создал он там жертвенник Господу, Который явился ему. Оттуда двинулся он к горе, на восток от Вефиля; и поставил шатер свой так, что от него Вефиль был на запад, а Гай на восток; и создал там жертвенник Господу и призвал имя Господа. И поднялся Аврам, и продолжал идти к югу" (12:5-9).

Что же ожидало Аврама в земле ханаанской?

Скорее всего он представлял себе исполнение обетования иначе. Он пришел в обетованную землю, пользуется ее дарами, но не имеет в ней права на собственность даже "на стопу ноги". Можно ли назвать это исполнением обетования? Не приведет ли такое положение Аврама к полному разочарованию?

Аврам построил алтарь, чтобы принести Господу благодарственную жертву за данное ему и его потомству обетование. Такой была реакция Аврама на обстоятельства. Его дальнейший путь проходит от алтаря к алтарю и протекает во все более глубоком общении с Богом.

"Потомству твоему отдам Я землю сию". Аврам принял это обетование верой, хотя сам еще не имел права на владение ею, как сказано: "Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования" (Евр.11:9).

ПРЕПЯТСТВИЯ НА ПУТИ Быт.12:10 - 14 гл.

Испытание веры

"И был голод в той земле. И сошел Аврам в Египет, пожить там; потому что усилился голод в земле той" (12:10).

Внешние обстоятельства поставили под сомнение исполнение обетования. Это было сильное искушение для веры Аврама: ведь согласно Божественному обещанию, он мог ожидать наслаждения благами нового местожительства, но вместо этого испытывает такое тяжкое лишение, как сильный голод. Аврам направился в Египет, чтобы пожить там.

Маловерие Аврама

Сосуд обетовании отдан на произвол судьбы

"Когда же он приближался к Египту, то сказал Саре, жене своей: вот, я знаю, что ты женщина, прекрасная видом; и когда Египтяне увидят тебя, то скажут: "это жена его"; и убьют меня, а тебя оставят в живых. Скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя чрез тебя. И было, когда пришел Аврам в Египет, Египтяне увидели, что она женщина весьма красивая; увидели ее и вельможи фараоновы, и похвалили ее фараону; и взята была она в дом фараонов. И Авраму хорошо было ради ее; и был у него мелкий и крупный скот, и ослы, и рабы и рабыни, и лошаки и верблюды" (12:11-16).

Сара в доме фараона. Под влиянием внешних обстоятельств вера Аврама начинает угасать. Здесь он показан нам как человек, слабый в вере. До того как извне ничего не угрожало, он шел уверенно. Но при первых же трудностях эта уверенность пошатнулась. Аврам взвешивает теперь все возможные опасности, которым он не может противостоять, и принимает решение. Создается впечатление, что теперь спасать положение вместо Бога должен Аврам. Он вынужден принять "единственно правильное решение": отдать на произвол судьбы свою жену - сосуд обетования.

Кажется, что этими действиями Аврам навсегда перечеркнет обетования Божьи. Но нет. Бог бодрствует как над сосудом обетования, так и над всем Своим

--">