В. Козаченко (сост.) , Г. Чичякова (сост.) - Три старца. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин), схиархимандрит Иона (Игнатенко), протоиерей Николай Гурьянов. Духовные уроки, поучения и молитвы

добре».
Сколь даже самое малое добро полезно для
человека, неоспоримо доказывается тем, что
даже самое малое зло для него чрезвычайно

вредно. Попала нам, скажем, соринка в глаз —
глаз уже ничего не видит, и даже другим глазом
в это время смотреть трудно. М аленькое зло,
попавшее, как соринка, в глаз души, сейчас же
выводит человека из строя жизни. Пустячное
дело — себе или другому из глаза тела его или
души вынуть соринку, но это добро, без кото­
рого нельзя жить.
Поистине, малое добро более необходимо,
насущно в мире, чем большое. Без большого
люди живут, без малого не проживут. Гибнет
человечество не от недостатка большого добра,
а от недостатка именно малого добра. Большое
добро есть лиш ь крыш а, возведенная на сте­
нах — кирпичиках малого добра.
Итак, малое, самое легкое добро оставил на
земле Творец творить человеку, взяв на Себя
все великое. Наше «малое» Творец творит Сво­
им великим, ибо Господь наш — Творец, из н и ­
чего создавш ий все, — тем более, из малого
может сотворить великое. Но даже самому дви­
жению вверх противостоят воздух и земля.
Всякому, даже самому малому и легкому добру
противостоит косность человеческая. Эту кос­
ность С паситель выявил в совсем короткой
притче: И никто, пив старое вино, не захо­
чет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше
(Лк. 5, 39). Всякий человек, живущ ий в мире,
привязан к обычному и привычному. П ривык
человек к злу — он его и считает своим нор­

мальным, естественным состоянием, а добро
ему кажется чем-то неестественным, стесни­
тельным, для него непосильным. Если же че­
ловек привык к добру, то уже делает его не по­
тому, что надо делать, а потому, что он не мо­
жет не делать, как не может человек не дышать,
а птица — не летать.
Человек, добрый умом, укрепляет и утешает
прежде всего самого себя. И это совсем не эго­
изм, как некоторые несправедливо утвержда­
ют, нет, это истинное выражение бескорыстно­
го добра, когда оно несет высшую духовную
радость тому, кто его делает. Добро истинное
всегда глубоко и чисто утешает того, кто соеди­
няет с ним свою душу. Нельзя не радоваться,
выйдя из мрачного подземелья на солнце, к чи­
стой зелени и благоуханию цветов. Нельзя кри­
чать человеку: «Ты эгоист, ты наслаждаешься
своим добром!» Это единственная неэгоисти­
ческая радость — радость добра, радость Ц ар­
ствия Божия. И в этой радости будет человек
спасен от зла, будет жить у Бога вечно.
Для человека, не испытавшего действенно­
го добра, оно представляется иногда как н а­
прасное мучение, никому не нужное... Есть со­
стояние неверного покоя, из которого трудно
бывает выйти человеку. Как из утробы матери
трудно выйти ребенку на свет, так бывает труд­
но человеку-младенцу выйти из своих мелких
чувств и мыслей, направленных только на до­

ставление эгоистической пользы себе и не м о­
гущих быть подвинутыми к заботе о другом,
ничем не связанным с ним человеке.
Вот это убеждение, что старое, известное
и привычное состояние всегда лучше нового,
неизвестного, присуще всякому непросветлен­
ному человеку. Только начавш ие возрастать,
вступать на путь алкания и жажды Правды
Христовой и духовного обнищ ания, перестают
жалеть свою косность, неподвиж ность своих
добытых в ж изни и ж изнью согретых грез...
Трудно человечество отрывается от привычно­
го. Этим оно себя отчасти, может быть, и со­
храняет от необузданной дерзости и зла. Устой­
чивость ног в болоте иногда мешает человеку
броситься с головою в бездну. Но более часто
бывает, что болото мешает человеку взойти на
гору Боговидения, или хотя бы выйти на креп­
кую землю послушания слову Божию...
Но через малое, легкое, с наибольшей лег­
костью совершаемое дело человек более всего
привыкает к добру и начинает ему служить не­
хотя, но от сердца, искренно и через это более
и более входит в атмосферу добра, пускает кор­
ни своей жизни в новую почву добра. Корни
жизни человеческой легко приспосабливаются
к этой почве добра и вскоре уже не могут без
нее жить... Так спасается человек: от малого
происходит великое. Верный в малом оказыва­
ется верным в великом.

Оттого я сейчас пою гимн не добру, а его не­
значительности, его малости. И не только не
упрекаю вас, что вы в добре заняты только ме­
лочами и не несете никакого великого сам --">