В. Козаченко (сост.) , Г. Чичякова (сост.) - Три старца. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин), схиархимандрит Иона (Игнатенко), протоиерей Николай Гурьянов. Духовные уроки, поучения и молитвы

всех принимал. А ночью после две­
надцати принимал братьев. А уж после них, я,
бывало, уйду даже, до ворот дойду — кого-нибудь
посылает за мной: „Пусть вернется“ . Значит,

кто-то еще там свалился на голову из приез­
жих. И утром все сначала. Не знаю, когда он от­
дыхал».
Есть и другое воспоминание, как проходил
день отца Иоанна:
«Сразу по окончании литургии начинался
прием. В алтаре реш ались вопросы с при ез­
жим духовенством, на клиросе ждали своей
череды присные, приехавш ие с батю ш ками,
в храме ожидали местные прихожане и приез­
жие палом ники. Батю ш ка выходил из храма
в окружении множества людей, когда время
подходило к обеду. Но и на улице подбегали
запоздалые вопрош атели и лю бопытные, чье
вн им ание привлекала собравш аяся толпа.
И любопытные, полюбопытствовав, обретали
в центре толпы сначала внимательного слуш а­
теля, а в будущем и духовного отца... После
обеда путь от трапезной до келии длился не
менее часа, и опять в толпе. А в келии его уже
ждали посетители, на вечер же назначался
прием отъезжающих в этот день. И так еже­
дневно. Не день, не месяц, а из года в год, п о ­
ка Господь давал силы. В своей ф еном еналь­
ной памяти батюшка долго-долго хранил им е­
на тех, кто к нему обращ ался, и обо всех
молился».
С кончался архимандрит И оанн в своей ке­
лье через полчаса после причащ ения святых
Христовых Таин 5 ф евраля 2006 года, в вос­

кресенье, в день празднования Собора ново ­
мучеников и исповедников Российских, у ног
которых он воспитывался и одним из которых
был он сам.
В наш сборник вош ли поучения великого
старца, сохраненные его духовными чадами.

ДУХОВНЫЕ УРОКИ ОТЦА ИОАННА
С л о во О МАЛОМ ДОБРОДЕЛАНИИ

Многие люди думают, что жить по вере
и исполнять волю Божию очень трудно. На
самом деле — очень легко. Стоит лишь обра­
тить внимание на мелочи, на пустяки и ста­
раться не согрешить в самых маленьких и лег­
ких делах.
Это способ самый простой и легкий — вой­
ти в духовный мир и приблизиться к Богу.
Обычно человек думает, что Творец требует
от него очень больших дел, самого крайнего
самоотвержения, всецелого уничтожения его
личности. Человек так пугается этими мысля­
ми, что начинает страшиться в чем-либо при­
близиться к Богу, прячется от Бога, как согре­
шивший Адам, и даже не вникает в слово Бо­
жие. «Все равно, — думает, — ничего не могу
сделать для Бога и для души своей, буду уж

лучше в сторонке от духовного мира, не буду
думать о вечной жизни, о Боге, а буду жить как
живется».
У самого входа в религиозную область су­
ществует некий «гипноз больших дел», — «на­
до делать какое-то большое дело — или ника­
кого». И люди не делают никакого дела для Бо­
га и для души своей. Удивительно: чем больше
человек предан мелочам ж изни, тем менее
именно в мелочах хочет быть честным, чистым,
верным Богу. А между тем через правильное
отношение к мелочам должен пройти каждый
человек, желающий приблизиться к Царствию
Божию.
«Ж елающий приблизиться» — тут именно
и кроется вся трудность религиозных путей че­
ловека. Обычно он хочет войти в Царствие Б о ­
жие совершенно для себя неожиданно, магиче­
ски-чудесно, или же — по праву, через какойто подвиг. Но ни то, ни другое не есть истинное
нахождение высшего мира.
Не магически-чудесно входит человек к Б о­
гу, оставаясь чуждым на земле интересам Ц ар­
ствия Божия, не покупает он ценностей Ц ар­
ствия Божия какими-либо внеш ними поступ­
ками своими. П оступки нужны для доброго
привития к человеку жизни высшей, психоло­
гии небесной, воли светлой, желания доброго,
сердца справедливого и чистого, любви нели­
цемерной. И менно через малые, ежедневные

поступки это все может привиться и укоре­
ниться в человеке.
М елкие хорошие поступки — это вода на
цветок личности человека. Совсем не обяза­
тельно вылить на требующий воды цветок м о­
ре воды. Можно вылить полстакана, и это бу­
дет для жизни достаточно, чтобы уже иметь для
жизни большое значение.
Совсем не надо человеку голодному или
давно голодавшему съесть полпуда хлеба — до­
статочно съесть полфунта, и уже его организм
воспрянет. Ж изнь сама дает удивительные по­
добия и образы важности маленьких дел. А в
медицине, которая и сама имеет дело с малым
и строго ограниченны м количеством лекар­
ства, существует --">