игумен Нектарий Морозов , Инна В. Стромилова - Ходящие во тьме: чем опасно обращение к экстрасенсам и магам?

того, чтобы быть искушаемым, он будет искушаться и падет в этом искушении. А от нас зависит сделать только то малое, что мы можем.

— Бывает так, что человек сам в себе ощущает необычный дар. Он либо предвидит события с какой-то невероятной точностью, либо чувствует, что может лечить или воздействовать на других людей. Что он в таком случае должен делать, как вообще к этому относиться и как разобраться, от Бога этот дар или с противоположной стороны? Ведь существует мнение, что дьявол не может подавать никаких дарований...

— Не имея навыка самостоятельного различения подобных даров, нужно, наверное, обращаться к уже существующему опыту. Для нас, людей верующих, сокровищницей такого опыта является огромная библиотека святоотеческих творений. И при всех различиях тех ситуаций, которые описываются в житиях святых, в разных патериках, можно видеть нечто общее: когда святым давался этот дивный дар чудотворения — исцеления немощствующих, изгнания нечистых духов? Они стяжевали его долговременным подвигом, вниманием к себе, отсечением всех гордых, тщеславных, нечистых помыслов и даже движений сердца. Притом большинство святых, за редким-редким исключением, этого дара бежали, просили, чтобы Господь у них его отъял. Почему? Потому что они знали, насколько легко даже Божиим даром прельститься, насколько легко пасть.

Мы видим пример апостола Петра, который сначала идет по воде, а потом начинает тонуть. Принято говорить, что он просто усомнился. Но ведь он вступил на бушующую воду, пошел по ней — значит, на это у него хватило веры? А в чем же тогда он усомнился, если рассмотреть это глубже? Некоторые толковники объясняют, что в какой-то момент он забыл, что идет только лишь силой Божией, подумал, что идет сам, и в этот момент начал тонуть. И то же самое может произойти с любым человеком, который получил от Бога какой-то дар.

В нас, обычных, то есть не святых людях, подобные дары могут иметь два источника. Первый — искушение от врага, а враг, как известно, не может творить подлинных чудес, он ничего не может создать. Он имеет силу с отрицательным знаком, которая дает лишь иллюзию чудес.

Второй источник такого дара — естественные способности человека. Но не какие-то загадочные резервы, о которых так часто и много говорят, а, скорее, некая тень утраченного, потому что первозданный человек был прекрасен и совершенен, ему были присущи очень многие возможности, о которых нам трудно сегодня даже подозревать. А грехопадение изуродовало, страшным образом изменило человека, ввергло его — несказанного богача — в нищету. Мы узнаем из Книги Бытия о том, что в какой-то момент Господь сделал человеку кожаные ризы, и эти кожаные ризы стали достоянием потомков Адама на всю оставшуюся жизнь. Безусловно, это не те кожные покровы, которые, видимо, и первоначально присутствовали у человека, и не шкуры диких животных, чтобы не бояться холода. По толкованию многих святых отцов, «кожаные ризы» — это некая отгороженность от духовного мира, утрата способности непосредственного общения с ним. С одной стороны, это стало закономерным следствием грехопадения, с другой — явилось действием Промысла Божия: в своем падшем состоянии человек гораздо скорее вступил бы во взаимоотношения с миром падших духов, нежели с миром духов светлых, как очень точно объясняет это святитель Игнатий (Брянчанинов).

Однако у некоторых людей сохраняется повышенная душевная чувствительность — как какая- то очень тонкая мембрана, которая улавливает колебания из духовного мира. Эти улавливания колебаний бывают очень неясными и нечеткими. И здесь есть непреложное правило: не доверяться этим ощущениям. Бывает, к примеру, что человек чувствует: что-то происходит сейчас с его близкими. Не нужно развивать эти предчувствия в себе, лучше просто позвонить и спросить. И даже если это подтвердится, не следует ожидать, что в следующий раз, когда мы что-то почувствуем, это будет правдой. Потому что, убедившись, что предчувствие или сон сбываются, очень легко этим обольститься и в конечном итоге повредиться. А враг всегда находится рядом и всегда готов взять человека, ему поверившего, и повести куда-то за руку. Причем даже не ему поверившего, а просто поверившего себе, потому что это подчас одно и то же. Враг разными способами пытается получить свободный доступ к душе человека и власть над ней. И к таким гиперчувствительным людям он этот доступ получает, конечно, гораздо --">