Протоиерей Лев Лебедев - Москва патриаршая

Великом (в IV веке) Гроб стоял во дворе базилики Воскресения под открытым небом, окруженный колоннадой. Затем, при преемниках Константина окружность колоннады сначала обнесли стеной, затем построили над ней большой купол по образцу римских мавзолеев. В дальнейшем купол обветшал и был разобран; Гроб Господень снова остался под открытым небом. Затем базилика Константина была заменена новым храмом на месте Голгофы и Гроба Господня, но шатер из кипарисовых балок над ротондой вокруг Гроба не был закрыт наглухо вверху; в центре, над Гробом, оставили круг непокрытого пространства. Наш игумен Даниил в своем «Хождении» (XI век) пишет, что через это отверстие дождем основательно намочило тех, кто стоял близ Гроба в праздник Пасхи. Таким же, не закрытым полностью, с отверстием в центре, видел шатер над Гробом и Арсений Суханов в XVII веке. Только при большом ремонте в начале XIX века «ротонда» вокруг Гроба Господня была наглухо перекрыта сферическим покрытием. В Новом Иерусалиме после осуждения патриарха Никона в 1666-1667 годах Гроб Господень долгое время стоял под открытым небом. В 1685 году над ним построили глухой каменный шатер, который довольно скоро рухнул, и Гроб снова оказался под открытым небом. В середине XVIII века по проекту Растрелли-Бланка над ротондой возвели новый деревянный шатер с множеством окон. Он простоял долго, до 1941 года, когда во время фашистского нашествия был уничтожен взрывом внутри собора. И вновь образ Гроба Господня остался под открытым небом. В 1970-х годах пытались построить новый шатер, но из-за научных споров о нем работы прекратили, и Гроб в Новом Иерусалиме стоит под открытым небом до сего дня...

(обратно)

638

II (25). С. 106, 107, 109.

(обратно)

639

I (8). С. 245.

(обратно)

640

Подробней об этом см. в нашей работе II (16). Вып. 24. С. 144, 156.

(обратно)

641

II (16). Вып. 24. С. 144; I (8). С. 216-217.

(обратно)

642

II (29). С. 9.

(обратно)

643

Там же. С. 4-5.

(обратно)

644

Там же. С. 55.

(обратно)

645

I (3), ч. III, лл. 114-115 (об).

(обратно)

646

Там же, л, 116.

(обратно)

647

II (16). Вып. 24. С. 158.

(обратно)

648

I (4), ч. I, лл. 298-401. Этот объемистый труд, разделенный на главы, содержит множество выписок из Священного Писания (в основном Нового завета), и каждая серия выписок заканчивается краткими выводами патриарха Никона. До сих пор эта его работа не стала предметом научного изучения.

(обратно)

649

II (10). С. 57-58.

(обратно)

650

II (16). Вып. 23. Гл. «Ссора с царем».

(обратно)

651

I (8). С. 244-245.

(обратно)

652

I (8). С. 244-245.

(обратно)

653

I (5). С. 98-99.

(обратно)

654

Мы располагаем только фотографией этого листа. I (9).

(обратно)

655

I (7). Вып. IV. С. 23.

(обратно)

656

В очень противоречивом творчестве русского мыслителя Н. Бердяева встречаются, однако, мысли, поражающие своей меткостью, точностью. Одна из них такова: «Русский народ по своей великой идее не любит устройства этого земного града, но устремлен к Граду Грядущему, к Новому Иерусалиму, но Новый Иерусалим не оторван от огромной Русской земли, он с ней связан, и она в него войдет». II (4). С. 255.

(обратно)

657

I (6). С. 42.

(обратно)

658

II (21). С. 458.

(обратно)

659

I (6). С. 42.

(обратно)

660

I (5). С. 98.

(обратно)

661

II (24). С. 103-116.

(обратно)

662

II (23). С. 3.

(обратно)
--">