Библиотека knigago >> Религия и духовность >> Православие >> Творения


СЛУЧАЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ

# 1731, книга: Секреты Бильдербергского клуба
автор: Даниэль Эстулин

Книга «Секреты Бильдербергского клуба» Даниэля Эстулина представляет собой захватывающий взгляд на один из самых загадочных и влиятельных частных собраний в мире. Эстулин, известный исследователь и писатель-конспиролог, раскрывает перед читателями предполагаемую скрытую повестку дня Бильдербергского клуба, который традиционно собирает сотни политиков, финансистов, промышленников и представителей СМИ из Европы и Северной Америки. Автор утверждает, что клуб является своего рода теневым мировым...

Автор неизвестен - Религиоведение - Творения

Творения
Книга - Творения.  Автор неизвестен - Религиоведение  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Творения
Автор неизвестен - Религиоведение

Жанр:

Религия, Христианство, Православие

Изадано в серии:

неизвестно

Издательство:

неизвестно

Год издания:

-

ISBN:

неизвестно

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Помощь сайту: донат на оплату сервера

Краткое содержание книги "Творения"

Литературное наследие Лактанция — классический образец латинской христианской патристики, и шире — всей позднеантичной литаратуры. Как пишет Майоров задачей Лактанция было «оправдать христианство в глазах еще привязанной к античным ценностям римской интеллигенции», что обусловило «интеллектуально привлекательную и литературно совершенную» форму его сочинений.

В наше собрание творения Лактанция вошли: «Божественные установления» (самое известное сочинение Лактанция, последняя по времени апология хрисианства), «Книга к исповеднику Донату о смертях гонителей» (одно их самых известных творений Лактанция, несколько тенденциозное, ярко и живо описывающие историю гонений на христиан от Нерона до Константина и защищающее идею Божественного возмездия; по жанру — нечто среднее между памфлетом и апологией), «Легенда о Фениксе» (стихотворение, возможно приписываемая Лактанцию ложно, пересказывающее древнеегипетскую легенду о чудесной птице, умирающей и возрождающейся, кстати «Легенда о Фениксе» оказала большое влияние на К. С. Льюиса и Толкина), «О Страстях Господних» (очень небольшое сочинение, тема которого ясна по названию — интересна его форма — это прямая речь ХристаЮ рассказывающего о Себе: «Кто бы ни был ты, входящий в храм — приближаясь к алтарю, остановись ненадолго и взгляни на меня — невиновного, но пострадавшего за твои преступления; впусти меня в свой разум, сокрой в своем сердце. Я — тот, кто не мог взирать со спокойной душой на тщетные страдания рода человеческого и пришел на землю — посланник мира и искупитель грехов человеческих. Я — живительный свет, когда-то озарявший землю с небес и теперь снова сошедший к людям, покой и мир, верный путь, ведущий к дому, истинное спасение, знамя Всевышнего Бога и предвестник добрых перемен»).

Стихотворение это приписывается Лактанцию, однако нельзя с уверенностью утверждать, кто его автор. Автор пересказывает древнеегипетскую легенду о чудесной птице, живущей в стране вечного блаженства. Стихотворение это оказало значительное влияние на развитие германской литературы и мифологии (уже после христианизации Европы), в особенности на англосаксов (сохранилось весьма вольное переложение легенды о Фениксе на англосаксонском языке). В особенности тема блаженной страны, лежащей далеко за морем на Востоке (в некоторых интерпретациях, особенно у христианизированных кельтов и англосаксов — на Западе, например, легенда о святом Брендане). В ХХ веке стихотворение Лактанция оказало сильное влияние на К. С. Льюиса и особенно — на Дж. Р. Р. Толкиена при написании последним цикла историй о сказочной стране Средиземье, из которых наиболее известна трилогия «Властелин колец».

Стихотворение приписывается Лактанцию, однако подлинный автор его неизвестен, но наверняка он бы образован и не обделен талантом. По стилю своему красочные, эмоциональные и пронизанные моралью «Страсти» во многом отличаются от «Феникса» — более сдержанного, менее нравоучительного и полного языческих образов. Тем не менее стихотворение это представляет ценность как художественную, так и историческую, служа примером того, как осмысливались страсти Господни в позднеантичном мире людьми, далекими от доктринальных перебранок Вселенских Соборов.

Читаем онлайн "Творения". [Страница - 264]

class='book'> 682 Лактанций намекает на скептическую критику всех философских школ, успешно предпринимаемую представителями Новой Академии.

(обратно)

683

См.: 11.9.

(обратно)

684

Ср.: 1 Кор. 13.11.

(обратно)

685

См.: VII.6.1.

(обратно)

686

Аристон — греческий философ III в. до н. э., приверженец стоической философии, ученик Зенона.

(обратно)

687

Ферекид — греческий философ VI в. до н. э., учитель Пифагора.

(обратно)

688

Ср.: Лукреций. О природе вещей. III.978–979: «Все, что, согласно молве, в глубине Ахеронта сокрыто,/Все, очевидно, у нас в самой жизни находится здешней».

(обратно)

689

Cm.: VII.6.1.

(обратно)

690

Ср.: Платон. Федр. 245с — е. Ср.: Цицерон. Тускуланские беседы. 1.23.53; Цицерон. О государстве. V.25.27.

(обратно)

691

См.: Цицерон. Тускуланские беседы. 1.27.66.

(обратно)

692

Там же. 1.16.38.

(обратно)

693

Там же. 1.11.23.

(обратно)

694

Цицерон. Из неизвестных книг. Фрагм. 11.

(обратно)

695

Цицерон. О законах. 1.8.24.

(обратно)

696

Цицерон. Тускуланские беседы. 1.46. ПО.

(обратно)

697

Цицерон. Тускуланские беседы. 1.30.72. Ср.: Он же. О государстве. VI.25.29.

(обратно)

698

См.: Цицерон. В защиту Марцелла. 4.11.

(обратно)

699

Лукреций. О природе вещей. III.417–418.

(обратно)

700

Платон. Федон. 80е.

(обратно)

701

Ср.: Лукреций. О природе вещей. III.440.

(обратно)

702

Там же. 11.999–1001.

(обратно)

703

Ср.: Там же. III.434–435.

(обратно)

704

Там же. III.445–446.

(обратно)

705

Ср.: Цицерон. О старости. 8.26.

(обратно)

706

Ср.: Лукреций. О природе вещей. 111.451–454.

(обратно)

707

Ср.: Там же. III.453; Цицерон. О старости. 7.21.

(обратно)

708

Ср.: Лукреций. О природе вещей. III.459–486.

(обратно)

709

См.: III. 12; VII.9.

(обратно)

710

Ср.: Лукреций. О природе вещей. III.487–522.

(обратно)

711

Ср.: Там же. III.548–579.

(обратно)

712

Ср.: Там же. III.526–547.

(обратно)

713

Ср.: Там же. III.545.

(обратно)

714

Там же. III.612–614.

(обратно)

715

Аристоксен — греческий философ IV в. до н. э., ученик Аристотеля.

(обратно)

716

Ср.: Цицерон. Тускуланские беседы. 1.10.19; 1.22.51.

(обратно)

717

См.: Цицерон. О дивинациях. 1.19.36.

(обратно)

718

См.: II.8 и сл.

(обратно)

719

См.: Ириней Лионский. Против ересей. V.28.3; 33.2.

(обратно)

720

Пс. 89.5.

(обратно)

721

Ср.: Книги Сивилл. V.54.

(обратно)

722

Ср.: Там же. III.316.

(обратно)

723

Ср.: Там же. III.350–355.

(обратно)

724

Ср.: Книги Сивилл. III. 159–161; VIII.6–9.

(обратно)

725

Вопрос о том, каким источником пользовался Лактанций в данном случае, представляет научную дискуссию. Ряд исследователей полагает, что он цитирует недошедший до нас исторический труд Сенеки Старшего От начала гражданских войн. Другие под упомянутым Сенекой склонны видеть Сенеку Младшего. Некоторые считают, что Лактанций неправильно называет имя другого Аннея — Флора, автора эпитомы труда Ливия. См.: Немировский А. И., Дашкова М. Ф. Луций Анней Флор — историк Древнего Рима. Воронеж, 1977. С. 10–11.

(обратно)

726

Ср.: Книги Сивилл. VIII.171–173.

(обратно)

727

Ср.: Дан. 7.2–27.

(обратно)

728

Ср.: Книги Сивилл. VIII.342–344.

(обратно)

729

Ср.: Там же. VIII. 190–194; Мф. 22.29.

(обратно)

730

Ср.: Книги Сивилл. VIII.214.

(обратно)

731

Там же. VIII.239.

(обратно)

732

Ср.: Там же. VIII.352–356; II.306–311.

(обратно)

733

Там же. VII. 123.

(обратно)

734

Ср.: Там же. III.544.

(обратно)

735

Там же. VIII.239.

(обратно)

736

Ср.: Мф. 24.21.

(обратно)

737

Ср.: Откр. 11.2.

(обратно)

738

Книги Сивилл. V. 107–110.

(обратно)

--">

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.