Артур Эдвард Уэйт - Каббала

рассмотрена в самостоятельном разделе. Поздние каббалисты обращались к Талмуду, разрабатывая на его основании четкую схему иерархий ангелов и демонов.

I. Учение Каббалы о душе.

II. Ангелы и демоны.

КНИГА СЕДЬМАЯБОГ И ЧЕЛОВЕК

АРГУМЕНТАЦИЯ

Обосновывается, что библейские мифы о земном рае определяются в сокровенной Традиции как Тайна пола. С этой же неясной темой в косвенной степени увязывается падение ангелов. Но оно же служит причиной ex hypothesi^[2] всей последовавшей нечистоты на земле и в человеке. С данной точки зрения падение человека связано с той же тайной; указанной теме уделено много внимания, и она изучается с разных сторон. Зло, которое «велико было на земле» и из-за которого «разверзлись все источники великой бездны» и «окна небесные отворились», в соответствии с легендой о Потопе, являлось следствием беззакония и полового извращения, «ибо всякая плоть извратила путь свой на земле». Даже последующее жертвоприношение Ноя, «приятное благоухание» коего «обонял Господь», было принято и освещено лишь потому, что Ной руководствовался смиренным почтением к высшей тайне. В связи с этим отсутствует необходимость особо рассматривать Завет с Авраамом; однако именно на нем все основывается. Представляется очевидным и то, что Закон, данный на Синае, тесно связан с этой темой; история самого Моисея является историей духовного брака. Тогда, когда наступило время воздвигнуть Дом Божий на Сионе, великая тайна во всей ее трансцендентности была явлена в присутствии Шхины в Святая Святых как Невесты в обители своего Жениха. И наконец, в качестве цели пришествия Мессии (Мешиаха), Божественного Сына сокровенной Традиции, буквы Вав в сокровенном Имени из четырех букв (Тетраграмматон), было признано необходимым восстановить Свою Невесту в изгнании и приуготовить Субботу творения, т. е. период истинных супружеских отношений.

I. Миф о земном Рае.

II. Змей, сын Зари и падение ангелов.

III. Падение человека.

IV. Миф о Потопе.

V. Завет с Авраамом.

VI. Моисей, Законодатель.

VII. Иерусалимские Храмы.

VIII. Пришествие Мессии.

IX. Учение о Шеоле.

X. Воскресение из мертвых.

КНИГА ВОСЬМАЯСОКРОВЕННЕЙШЕЕ УЧЕНИЕ

АРГУМЕНТАЦИЯ

Сокровенным учением Зогара о Святой Шхине является высшая Тайна пола, и сама она выступает тайной устной Традиции. Необходимо понимать, что за ней скрывается аутентичное учение о знании, основывающемся на опыте. Следовательно, мы приближаемся к более углубленному рассмотрению Тайны пола в свете сокровенной Традиции, причем в известном смысле это одновременно и изучение Шхины. Видимо, за нею скрывается некая тайна человеческих браков, непостижимая сердцу человеческому на путях обыденной человеческой жизни.

I. Тайна Шхины.

II. Тайна пола.

КНИГА ДЕВЯТАЯПИСЬМЕННОЕ СЛОВО КАББАЛЫ: ТРЕТИЙ ПЕРИОД

АРГУМЕНТАЦИЯ

Формирование каббалистической литературы отражено в ряде текстов и комментариев Зогара, а также в нескольких самостоятельных трактатах, связанных с общей каббалистической Традицией. Отдельно рассмотрены следующие произведения: одно, по своей общей направленности посвященное тайнам любви, а во втором описывается применение каббалистического аппарата в алхимии. Это объясняется той популярностью, которую оно приобрело среди современных исследователей герметической Традиции.

I. Последователи и толкователи Зогара.

A. Моше из Кордовы.

Б. Ицхак Луриа.

B. Нафтали Гирц.

Г. Абрахам Коген Ирира.

Д. Иссахар бен Нафтали.

II. Книга «Огонь очищающий».

III. Тайны любви.

IV. Малая каббалистическая литература.

КНИГА ДЕСЯТАЯХРИСТИАНЕ-КАББАЛИСТЫ

АРГУМЕНТАЦИЯ

I. Введение.

II. Раймонд Луллий.

III. Пико делла Мирандола.

КНИГА ОДИННАДЦАТАЯКАББАЛА И ДРУГИЕ КАНАЛЫ ПЕРЕДАЧИ СОКРОВЕННОЙ ТРАДИЦИИ

АРГУМЕНТАЦИЯ

В настоящее время размышления верующих вызвали рождение так называемых Тайных Наук, выступающих средствами передачи великой оккультной Традиции. Однако вопрос выходит за рамки современного интереса, в соответствии с которым оцениваются лишь качество и масштабы влияния Каббалы на иные сферы эзотерической мысли на Западе. Сейчас стало вполне понятно, что такое воздействие преувеличено. Оно было, безусловно, велико по

--">