Гампопа (Сонам Ринчен, Дакпо Ринпоче) - Драгоценное украшение освобождения - Исполняющая Желания Драгоценность

представлены.

Какие же условия необходимы для того, чтобы этот потенциал стал пробужденным? Если препятствующие условия отсутствуют, а благоприятные условия наличествуют, то потенциал становится пробужденным. Противоположное этому состояние является непробужденным потенциалом. В этой связи существуют четыре препятствующих условия: рождение в неблагоприятных условиях, отсутствие привычных склонностей^[56], вовлеченность в следование ложному и омраченность завесами. Благоприятных условий два: внешнее условие наличия другого [существа], учащего истинной Дхарме, и внутреннее [условие] соответствующей притягательности: склонности к добродетельным качествам и так далее.

Признаки этого потенциала являются знаками, указывающими на потенциал бодхисаттвы, и в “Сутре десяти Учений” сказано такими словами:

“Умных бодхисаттв

Потенциал узнается по знакам, -

(13) Как огонь узнается по дыму,

Как вода - по чайкам”.

Какие же это знаки? Это естественная мягкость речи и тела вне зависимости от влияния наставника; незначительность стремления обманывать и хитрить; любовь и открытость по отношению к существам. В “Сутре десяти Учений” сказано так:

“Тот, кто не жесток и не груб,

Кто отверг обман и хитрость

И полностью открыт всем существам -

И есть бодхисаттва”.

Более того, приступая к какому бы то ни было [действию], [бодхисаттва] зарождает в себе сострадание к существам, испытывает преданность к Учению махаяны, [готов] претерпеть невообразимые трудности и подлинно практиковать коренные добродетели - сущность парамит^[57]. И в “Украшении сутр” сказано так:

“Прежде чем приступить [к действию], практикуется сострадание,

Преданность, терпение

И подлинная добродетель;

Так следует понимать признаки потенциала.”

Таким образом, среди пяти потенциалов потенциал махаяны является причиной, непосредственно связанной с состоянием Будды. Потенциалы шраваков и пратьекабудд являются более отдаленными причинами, поскольку в конечном итоге также ведут к достижению состояния Будды. Неопределенный потенциал иногда является непосредственной, а иногда и отдаленной причиной. (14) Потенциал отверженных хотя и считается очень далеким [от Пробуждения], все же является исключительно отдаленной причиной, поскольку возможность достижения Пробуждения не исключена.

Таким образом, поскольку существа обладают этими потенциалами, они обладают естеством Будды.

Вот таким образом посредством трех доводов обосновывается наличие естества Будды во всех существах.

Каковы же примеры? [Естество Будды] подобно серебру, содержащемуся в серебряной руде; подобно растительному маслу, содержащемуся в кунжуте; подобно сливочному маслу, содержащемуся в молоке. И точно так же, как серебро можно извлечь из руды, масло выжать из кунжута и сбить из молока - так же и существа могут осуществить состояние Будды.

Такова первая глава о причине из “Драгоценного украшения освобождения - исполняющей желания драгоценности истинного Учения”.

ГЛАВА ВТОРАЯ

ОСНОВАНИЕ – ВЫСОЧАЙШЕ ДРАГОЦЕННОЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ТЕЛО

Если все живые существа обладают естеством Будды, то способны ли обитатели адов, голодные духи и прочие пять видов [существ] осуществить состояние Будды? Нет, потому что «драгоценное человеческое тело» является подходящей личностью (основанием осуществления состояния Будды) в силу обладания двумя телесными факторами - свободами и преимуществами, - и тремя видами веры, связанными с умом.

(15) Краткое объяснение этого таково:

Свободы и преимущества;

Убежденность, влечение и искренность. –

В этих пяти темах - двух, [относящимися] к телу, и трех - к уму -

Описывается высшая основа.

Свободы заключаются в освобождении от восьми неблагоприятных условий. О восьми неблагоприятных условиях сказано в “Сутре памятований” так:

“Обитатели адов, голодные духи, животные,

Варвары, боги-долгожители^[58],

[Следующие] ложным взглядам, [рожденные в эпохи] без Будд^[59]

И глухонемые^[60] - вот восемь неблагоприятных условий”.

Чем же они неблагоприятны? Тем, что сущность [опыта] существования обитателей адов - постоянное страдание; сущность [опыта] голодных духов - иметь воспаленный ум; животные же всецело омрачены. Также - поскольку эти три вида [существ] не имеют ни стыда, ни совести, из-за чего протяженность их бытия^[61] становится --">