Гампопа (Сонам Ринчен, Дакпо Ринпоче) - Драгоценное украшение освобождения - Исполняющая Желания Драгоценность

во всех существах наличествует потенциал^[26] [Будды]. Итак, этими тремя доводами [доказывается] то, что живые существа обладают природой Будды, и это соответствует сказанному в “Непревзойденной тантре”:

“Поскольку тело совершенного Будды излучает^[27],

Поскольку Таковость неразделима

И поскольку существует потенциал - все живые существа^[28]

Всегда обладают естеством Будды”.

Первый [довод] - то, что пустотность Дхармакаи охватывает всех существ - таков: Будда является Дхармакаей, и Дхармакая является пустотностью; (6) а поскольку все существа пронизаны этой пустотностью, то [следует, что] существа обладают естеством Будды.

[Рассмотрение] неотделимости Дхарматы от Таковости следующее: поскольку Таковость Будды и Таковость существ неразделимы [по принципу:] хорошая - плохая, большая - маленькая или возвышенная - низменная, то [следует, что] существа обладают естеством Будды.

Что же касается того, что во всех существах наличествует потенциал Будды, то существа находятся в пяти состояниях Будда-потенциала. Каковы же они? Вкратце,

Те, кто обладают потенциалами отверженных и неопределенных,

Потенциалом шраваков^[29], потенциалом пратьекабудд^[30]

И потенциалом махаяны^[31],

Обобщаются как обладающие Будда-потенциалом.

Что касается потенциала отверженных, то им обладают те, кто лишены совести, бесстыдны, не имеют сострадания и обладают прочими шестью характеристиками, о которых высокоученейшим Асангой сказано такими словами:

“Если даже видят пороки самсары - не испытывают ни малейшей скорби;

Если даже слышат о качествах Будды - ничуть не верят;

Не имеют ни стыда, ни совести, ни малейшего сострадания;

Ничуть не раскаиваются при совершении особо дурных действий.

Совокупность этих шести “не” - отсутствие возможности стать Буддой^[32]”.

Также в “Украшении сутр” сказано:

“Некоторые (7) способны лишь на определенно плохое поведение;

Некоторые полностью уничтожили [в себе] светлые качества;

У некоторых нет добродетели, связующей с освобождением.

Они лишены даже малой позитивной^[33] основы^[34]”.

Но даже для тех, кто отмечен этими приметами и назван отверженным как предрасположенный к вращению в самсаре в течение долгого времени, недостижимость Пробуждения не существует: даже и они, приложив старание, обретут Пробуждение. Это соответствует сказанному в “Сутре белого лотоса сострадания”: “Ананда! Допустим, некоему живому существу не судьба покинуть юдоль^[35], то стоит ему лишь подбросить в небо цветок, сосредоточившись на Будде, как будет обретен плод преодоления юдоли; достигнута величественная нирвана и пределы нирваны; это говорю я”.

Что касается обладающих неопределенным потенциалом, то они зависят от условий; если кто-то полагается на шравака как на наставника, дружит с друзьями шравака и изучает писания^[36] шравака, то тот обретает веру в шраваков и, обретя потенциал шравака, определенно им становится. Те, кто сталкиваются с подобными же условиями в отношении пратьекабудд и махаяны, (8) становятся [обладающими потенциалами] пратьекабудд и махаяны.

Обладающие потенциалом шраваков - это те, кто боятся самсары, верят в нирвану и обладают малым состраданием. [Об этом] сказано такими словами:

“Бояться, видя все страдания самсары;

Твердо верить в нирвану;

Не наслаждаться принесением блага живым существам.

Обладающие этими тремя приметами [обладают] потенциалом шраваков”.

Обладающие потенциалом пратьекабудд - это те, кто, помимо трех вышеупомянутых признаков, очень горды, скрывают своих учителей и наслаждаются уединением. [Об этом] сказано такими словами:

“Недовольство бытием^[37], стремление к нирване,

Малое сострадание, исключительно большая гордость,

Тайные учителя, пребывание в одиночестве, -

[Так] мудрый узнаёт потенциал пратьекабудд”.

Хотя обладающие этими двумя потенциалами - шраваков и пратьекабудд - и достигают соответствующих результатов, следуя этим двум колесницам, однако достигаемая ими нирвана не является подлинной^[38]. Как же они пребывают в этом соcтоянии?

На основе привычных склонностей^[39] неведения^[40] они из-за незагрязненной кармы^[41] пребывают привязанными к умственному^[42] по сущности телу. И к тому же - поскольку в это время медитативное сосредоточение^[43] является незагрязненным - они --">