Гампопа (Сонам Ринчен, Дакпо Ринпоче) - Драгоценное украшение освобождения - Исполняющая Желания Драгоценность

причинно-следственной связи.

(обратно)

278

Потому что пока не возник результат, явление не может рассматриваться как причина.

(обратно)

279

Потому что если не существует причины, то не может существовать и результат, подобно тому, как “длинное” не может существовать без “короткого”, они могут существовать только во взаимной связи.

(обратно)

280

Понятие “другой” подразумевает, что данные два явления являются противоположностями, как тьма и свет. Очевидно, что тьма не может произвести свет.

(обратно)

281

То есть потому, что явление не может быть одновременно и создателем самого себя, и созданием.

(обратно)

282

Bdag, сущности.

(обратно)

283

Примечание неизвестного тибетского комментатора.

(обратно)

284

То есть не проявляется в том виде, как данное явление объективно существует, но в виде умственного образа.

(обратно)

285

Поскольку тогда ему не может ни предшествовать предыдущее мгновение, ни следовать за ним следующее.

(обратно)

286

В данном случае речь идет не о пустотности срединного пути, а о нигилистических взглядах - отрицании причинно-следственной связи, кармы и так далее.

(обратно)

287

Воззрение о том, что существуют какие-то вечные сущности, такие, как бог-создатель, душа или идея.

(обратно)

288

Воззрение о том, что все явления - материальны, существует только то, что дано в прямом восприятии, материя может мыслить, причинно-следственная связь отсутствует, а потому не существует ни перерождений, ни кармы, и смерть – конец всему.

(обратно)

289

Пояснения неизвестного тибетского комментатора.

(обратно)

290

Sngon ‘gro. В традиции Кагью, которая сформировалась уже после Гампопы и практикуется до сегодняшнего дня, под предварительными практиками подразумеваются простирания, практика очистительной медитации Алмазного Ума (Дордже Семпа (тиб.), Ваджрасаттва (санскр.)), подношение мандалы и гуру-йога.

(обратно)

291

Махасиддха Шаварипа.

(обратно)

292

Манджушри.

(обратно)

293

Rlom sems. То есть свобода от высокого мнения о самом себе и своих дейстиях.

(обратно)

294

Gtsug tor. Выступ на темени Будды, один из признаков достижения им состояния Будды.

(обратно)

295

Далее приводятся примеры этих “явлений”, то есть каким образом постижение сути пустотности применяется к практикам.

(обратно)

296

Другой вариант перевода: то, что является самой Дхармой (Учением) Татхагаты, является сферой Дхармы.

(обратно)

297

Bskyed rim. Начальная стадия практик ваджраяны, во время которой практикующий очищает тело, речь и ум посредством практик подношения мандалы и чтения мантр.

(обратно)

298

На йидама.

(обратно)

299

Пять дхьяни-будд.

(обратно)

300

Gtor ma. Особого вида подношение, сделанное из муки пережаренных зерен ячменя. Часто украшается сливочным маслом в виде цветов и прочего.

(обратно)

301

То есть до тех пор, пока практикующий не “согрет” приближением к постижению пустотности. Этот этап является первой стадией пути соединения.

(обратно)

302

Из тридцати семи факторов Пробуждения.

(обратно)

303

Dran pa nye bar bzhag pa. Однонаправленное размышление об объекте исследования при умиротворенном уме.

(обратно)

304

Размышление о “внутреннем теле”, то есть о собственном теле, особые характеристики которого - рождение, изменение и в конечном итоге разрушение, а общие характеристики - непостоянство и страдание; размышление о “внешнем теле”, то есть о бессознательных формах внешнего мира, например, растениях, которые характеризуются тем, что состоят из мельчайших частиц, а также непостоянство; и размышление о телах существ внешнего мира, характеристики которых подобны характеристикам “внутреннего тела”.

(обратно)

305

Размышления о трех типах ощущений, возникающих в зависимости от концентрации на “внутреннем теле”, “внешнем теле” и “внешних внутренних телах” (телах существ во внешнем мире). Типов ощущения три: счастье, страдание и нейтральное ощущение. Они также соотносятся с тремя видами страдания - страдание изменения, страдание страдания и страдание составного.

(обратно)

306

Анализ двадцати парных факторов: желания и отсутствия --">