Татьяна Николаевна Терещенко - Колокола и колокольный звон
Название: | Колокола и колокольный звон | |
Автор: | Татьяна Николаевна Терещенко | |
Жанр: | Энциклопедии, Православие | |
Изадано в серии: | Малая православная энциклопедия | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | - | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Колокола и колокольный звон"
Читаем онлайн "Колокола и колокольный звон". [Страница - 3]
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (11) »
колок
Пресвят
Очепны
ачатия
З
о
г
о
н
ч
Непоро
Москве
Марии в
Окно в вечность
Худ. М. Абакумов
←
колокола
и колокольный
звон
7
вый большой русский колокол. Ударами языка
по корпусу создаются сильные и яркие звоны,
мелодии, ритмы. Преимущество языкового
кового
вание
звона заключается и в том, что раскачивание
языка, а не всего колокола не производитт разрушительного воздействия на башню, где
де он
помещается, что позволяет использовать
вать
колокола огромных размеров.
Однако в средневековой Руси, как на
Западе, звук извлекали путем раскачивания
ния
ола
корпуса колокола. Качающиеся колокола
Устройс
и».
в Древней Руси называли «очепными».
локола: тво типичного
1
4) поясо ) хомут, 2) короевропейского ко
иОчеп — это шест с веревкой на конце, прик, 5) тал
на, 3) го
7) губа,
8) устье ия, 6) звуковое к лова,
деланный к валу с насаженным на нем колоо, 9) язык
о
, 10) зап льцо,
лечики
колом. Веревка оканчивалась стременем, звонарь
ставил ногу, помогая себе тяжестью всего
го корпуса вращать очеп с
олокол соприкасаясь с языком,
языком
колоколом, который ударялся о язык. Колокол,
Давид Псалмопевец.
Худ. К. Лебедев
Праздничный трезвон.
Худ. М. Я. Виллие
←
8
колокола
и колокольный
звон
издав звон раскатом, рассыпчатым звуком.
издавал
Изоб
Изображение очепного звона хорошо видно на
мини
миниатюре лицевого летописного свода XVI в.
Здес
Здесь два звонаря звонят в колокол с земли,
наж
нажимая на стремя веревки, привязанной к
вал
валу, скрепленному с колоколом.
До сих пор на Севере Руси, особенно в
Пс
Пскове, от XVI–XVII вв. сохранились качающ
щиеся очепные колокола, которые с течением времени переделали на языковые. Один
ттакой очепной колокол находится в пролете
ззвонницы Псково-Печерского монастыря.
тыря
о монас
г
о
к
с
р
е
С
Следы конструкций в виде разного рода
ч
-Пе
а Псково
ц
и
н
н
о
в
З
гнезд для очепов остались на многих крупней
не
йших звон
нейших
звонницах, в том числе звоннице Софийского
соб
собора
бора в Новгороде, на колок
колокольнях больших северных монастырей —
Кирилло-Белозерского
Кирилло-Белозерского, Ферап
Ферапонтова, Спасо-Каменного. В Москве остатки таких конструкций сохранились на колокольне Ивана Великого, на
Духовской церкви Троице-Сергиевой Лавры.
Благодаря очепному способу звонов стало возможным создание на
Руси
такого храма, как «церковь под колоколы», — уникальной русской
Ферапонтово
конструкции, соединяющей в себе функции церкви и колокольни.
Худ. В. Нестеренко
колокола
и колокольный
звон
История русских колоколов
В устройстве колоколов и колокольного звона на Руси было три основных периода. Первый, от которого не сохранилось
хранилось почти никаких памятников колокольного искусства, охватывает
ет время
от Крещения Руси до начала XIV в. Скореее всего,
орой —
в это время колокола были очепными. Второй
о сереэпоха Московского государства (от XIV до
дины XVII в.), когда сосуществовали и очепные
епные
и языковые колокола. Третий период — от середины XVII до XX в. — характеризуется господсподVII в.
ством языкового типа звона, хотя и в XVII
еще кое-где употреблялся очепной.
Колокола на Руси появились с принятием
тием
христианства. Первое летописное упоминаинание о них относится к 988 г., т. е. Крещению
нию
Руси. В Киеве были колокола при Успененской и Ирининской церквях; в Новгороде
оде
Крещ
ение Ру
си. Худ.
М. Шань
ков
9
Вечерний звон
Худ. И. Левитан
←
Москва
Конец XVII в.
Худ. А. Васнецов
Колокол Пафнутьево-Боровского монастыря,
старейший из сохранившихся в России.1488 г.
Мастер Федько Пушечник
в самом начале XI в. при храме Святой Софии.
В это же время стали впервые звонить в храмах
Полоцка, Новгород-Северского и Владимира на
Клязьме.
О русских мастерах колокольного дела впервые говорится в летописи под 1194 г. В начале
XII в. у них уже были свои литейные мастерские в Киеве. Древнейшие русские колокола
были небольшими, совершенно гладкими.
После нашествия татар колокольное дело
в Древней Руси угасло и возобновилось только
в XIV в. Его центром стала Москва. Но колокола все еще оставались небольшими, до 100 кг.
Новая страница в истории --">
Пресвят
Очепны
ачатия
З
о
г
о
н
ч
Непоро
Москве
Марии в
Окно в вечность
Худ. М. Абакумов
←
колокола
и колокольный
звон
7
вый большой русский колокол. Ударами языка
по корпусу создаются сильные и яркие звоны,
мелодии, ритмы. Преимущество языкового
кового
вание
звона заключается и в том, что раскачивание
языка, а не всего колокола не производитт разрушительного воздействия на башню, где
де он
помещается, что позволяет использовать
вать
колокола огромных размеров.
Однако в средневековой Руси, как на
Западе, звук извлекали путем раскачивания
ния
ола
корпуса колокола. Качающиеся колокола
Устройс
и».
в Древней Руси называли «очепными».
локола: тво типичного
1
4) поясо ) хомут, 2) короевропейского ко
иОчеп — это шест с веревкой на конце, прик, 5) тал
на, 3) го
7) губа,
8) устье ия, 6) звуковое к лова,
деланный к валу с насаженным на нем колоо, 9) язык
о
, 10) зап льцо,
лечики
колом. Веревка оканчивалась стременем, звонарь
ставил ногу, помогая себе тяжестью всего
го корпуса вращать очеп с
олокол соприкасаясь с языком,
языком
колоколом, который ударялся о язык. Колокол,
Давид Псалмопевец.
Худ. К. Лебедев
Праздничный трезвон.
Худ. М. Я. Виллие
←
8
колокола
и колокольный
звон
издав звон раскатом, рассыпчатым звуком.
издавал
Изоб
Изображение очепного звона хорошо видно на
мини
миниатюре лицевого летописного свода XVI в.
Здес
Здесь два звонаря звонят в колокол с земли,
наж
нажимая на стремя веревки, привязанной к
вал
валу, скрепленному с колоколом.
До сих пор на Севере Руси, особенно в
Пс
Пскове, от XVI–XVII вв. сохранились качающ
щиеся очепные колокола, которые с течением времени переделали на языковые. Один
ттакой очепной колокол находится в пролете
ззвонницы Псково-Печерского монастыря.
тыря
о монас
г
о
к
с
р
е
С
Следы конструкций в виде разного рода
ч
-Пе
а Псково
ц
и
н
н
о
в
З
гнезд для очепов остались на многих крупней
не
йших звон
нейших
звонницах, в том числе звоннице Софийского
соб
собора
бора в Новгороде, на колок
колокольнях больших северных монастырей —
Кирилло-Белозерского
Кирилло-Белозерского, Ферап
Ферапонтова, Спасо-Каменного. В Москве остатки таких конструкций сохранились на колокольне Ивана Великого, на
Духовской церкви Троице-Сергиевой Лавры.
Благодаря очепному способу звонов стало возможным создание на
Руси
такого храма, как «церковь под колоколы», — уникальной русской
Ферапонтово
конструкции, соединяющей в себе функции церкви и колокольни.
Худ. В. Нестеренко
колокола
и колокольный
звон
История русских колоколов
В устройстве колоколов и колокольного звона на Руси было три основных периода. Первый, от которого не сохранилось
хранилось почти никаких памятников колокольного искусства, охватывает
ет время
от Крещения Руси до начала XIV в. Скореее всего,
орой —
в это время колокола были очепными. Второй
о сереэпоха Московского государства (от XIV до
дины XVII в.), когда сосуществовали и очепные
епные
и языковые колокола. Третий период — от середины XVII до XX в. — характеризуется господсподVII в.
ством языкового типа звона, хотя и в XVII
еще кое-где употреблялся очепной.
Колокола на Руси появились с принятием
тием
христианства. Первое летописное упоминаинание о них относится к 988 г., т. е. Крещению
нию
Руси. В Киеве были колокола при Успененской и Ирининской церквях; в Новгороде
оде
Крещ
ение Ру
си. Худ.
М. Шань
ков
9
Вечерний звон
Худ. И. Левитан
←
Москва
Конец XVII в.
Худ. А. Васнецов
Колокол Пафнутьево-Боровского монастыря,
старейший из сохранившихся в России.1488 г.
Мастер Федько Пушечник
в самом начале XI в. при храме Святой Софии.
В это же время стали впервые звонить в храмах
Полоцка, Новгород-Северского и Владимира на
Клязьме.
О русских мастерах колокольного дела впервые говорится в летописи под 1194 г. В начале
XII в. у них уже были свои литейные мастерские в Киеве. Древнейшие русские колокола
были небольшими, совершенно гладкими.
После нашествия татар колокольное дело
в Древней Руси угасло и возобновилось только
в XIV в. Его центром стала Москва. Но колокола все еще оставались небольшими, до 100 кг.
Новая страница в истории --">
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (11) »
Книги схожие с «Колокола и колокольный звон» по жанру, серии, автору или названию:
Татьяна Николаевна Терещенко - Кресты Жанр: Энциклопедии Серия: Малая православная энциклопедия |
Татьяна Николаевна Терещенко - Молитва Жанр: Энциклопедии Серия: Малая православная энциклопедия |
Татьяна Николаевна Терещенко - Священнослужители Жанр: Энциклопедии Серия: Малая православная энциклопедия |
Другие книги из серии «Малая православная энциклопедия»:
Татьяна Николаевна Терещенко - Церковное пение Жанр: Энциклопедии Серия: Малая православная энциклопедия |
Татьяна Николаевна Терещенко - Иконостас и церковная утварь Жанр: Энциклопедии Серия: Малая православная энциклопедия |
Татьяна Николаевна Терещенко - Колокола и колокольный звон Жанр: Энциклопедии Серия: Малая православная энциклопедия |
Татьяна Николаевна Терещенко - Молитва Жанр: Энциклопедии Серия: Малая православная энциклопедия |