Татьяна Николаевна Терещенко - Колокола и колокольный звон

которых они
подвешивались. Похожие колокольчики
археологи находят повсеместно, даже в
Сибири.
Значит, еще в дохристианские времена
они использовались в быту славян, но
о назначении их можно лишь догадываться. Возможно, они были атрибутами богослужебного культа наподобие колокольчиков современных шаманов.

←

Храм. Худ. Н. Анохин

колокола
и колокольный
звон

5

Било
Колокола стали употребляться Церковью
ковью
не сразу. В первые века гонений невозможно
ожно
было открыто созывать верующих к богослуослужению. Обычно это делалось через диаконов
онов
или особых вестников — народособирателей.
лей.
того
К VI в., после окончания гонений, для этого
ала.
чаще всего использовали била и клепала.
ет.
Принципиальной разницы между ними нет.
ют
В источниках и те, и другие фигурируют
Било. До
влетяко
е.
то как деревянные, то как металлические.
во, Ниже
городск
ая обл.
оНа православном Востоке била упони
треблялись с древних времен. На Руси они
речались била дв
двух
ух
появились задолго до христианства. Встречались
видов — ручное и подвесное (или просто дерево).
ерево).
о в видее бр
са) издавало
з а а о довольо о
Подвесное металлическое било (обычно
бруса)
но сильный звон с продолжительным гулом. Большие новгородские
била, например, представляли собой железную или чугунную полосу,
прямую или полусогнутую, которую привешивали к особому столбу у храма, били
по ней деревянным или железным молотком.
Ручное било представляло собой доску
с вырезом в центре, за который его держали. По доске в разных ее частях ударяли
колотушкой. Середина доски была более
толстой, а к краям утончалась, поэтому
звуки при ударах получались разные.
Кое-где встречались била из камня.
Например, сохранились сведения о том,
что в годы игуменства преподобного Зосимы в Соловецком монастыре было каменное клепало.
В целом на Руси била просуществовали
довольно долго. Например, в ТроицеСергиевой Лавре било использовалось
наряду с колоколом даже в середине XVII в.
До сих пор била сохранились и используются в монастырях Греции и Болгарии.

Било. Ватопед. Афон

←

6

Появление колоколов
Очепные и языковые колокола

Павлин Ноландский
Милостивый
Витраж
Худ. Вольфганг
Саубер

Начало использования колоколов в христианской традиции связано с именем святителя Павлина Милостивого, епископа Ноланского (353–
431 гг.). По преданию, возвращаясь однажды с
обхода епархии, владыка прилег отдохнуть на
цветущем лугу, и во сне ему приснились Ангелы,
раскачивающие чудесные полевые цветы-колокольчики, которые издавали мелодичный звон.
Вернувшись домой, святитель заказал несколько
небольших колоколов в форме этих цветов, которые оказались весьма удачными и скоро начали
использоваться в храмах Западной Европы.
Западные источники лишь в VI в. впервые упоминают о колоколах (при храмах в Риме и Орлеане). Официально церковный колокольный звон
был введен папой Сабинианом (604–606 гг.). К VIII в. благодаря императору Карлу Великому колокола при храмах были уже широко распространены. Изготовляли их из сплава меди и олова, иногда и из серебра,
а искусство колокольного литья считалось священной профессией.
На православном Востоке колокола появились только во второй половине IX в., когда венецианский дож прислал в дар императору Михаилу
12 колоколов. Через 500 лет они прочно вошли в употребление во всех
православных храмах. Какими путями попал западный обычай звонить в
колокола на Русь, точно неизвестно: одни полагают,
колоко
что посредническую
по
роль играли западные славяне, другие — что русское колокольное искусство было заимствовано у балтийских немцев.
На Западе и в России используются разные
Н
спос
способы звона. Язык нашего колокола — его
важ
важнейшая часть, так как звон производится с
помощью ударов языком по куполу. На западе
пом
же
же, наоборот, звук образуется путем раскачивания корпуса колокола, который ударяется о
ван
язык. Пассивное положение языка по отнояз
ш
шению к корпусу определяет и характер звучания, в котором слышатся скорее переливы
ч
б
без той мощи, на которую способен языко-

р
кий собо
толичес й Девы
а
К
.
а
л
о
о
е --">