Татьяна Николаевна Терещенко - Ветхий Завет. Общие сведения

и по мировоззрению, и по насстроениям своей эпохи, и по обстоятельствам
. 1407 г.
я
и
г
ь
л
е
л
личной жизни. В некоторых книгах Библии
лия. Б
ная Биб
с
и
п
о
к
у
Р
встречаются высказывания или описания,
могут противоречить друг другу. И при всем
которые мог
ко
своей идее, пронизывающей всю священную
ээтом
том Библия едина в главной св
Книгу от начала и до конца
конца, — спасение человека от греха, страдания и
духовной смерти, осуществляемое богочеловеческой Личностью Иисуса
Христа. Можно сказать, вся Библия — это книга о Христе (история Ветхого
Завета — это ожидание Мессии, а Новый
Завет — Его приход и победа). И поскольку
Православие называет Христа Богочеловеком и определяет, что две природы во
Христе — Божественная и человеческая —
сосуществуют «неслитно и нераздельно»,
постольку и Библию можно рассматривать
как книгу «богочеловеческую», где «неслитны и нераздельны» Божественное откровение и его человеческая передача. Богодухновенность (т. е. вдохновленность Богом)
Священного Писания — это такое воздействие Духа Божьего на писателя, при котором,
несмотря на его личную, социально-историческую, национально-культурную ограниченность, истина Божия передается без
ущерба. Автор той или иной книги не может
быть обычным грешником, но он — человек
своего времени и ограничен естественным
ходом истории. Поэтому текст Библии не
является текстом, написанным под диктовку

←

Евангелист Иоанн диктует полученное
Божественное откровение ученику
Прохору. Книжная миниатюра. XVI в.

ветхий
ве
в
ет
тх
хий
ий з
завет.
авет.
ав
ет.
ет
общие
сведения
о
об
бщ
щи
ие с
св
ве
ед
де
ен
ни
ия
я

Господа, он является передачей Откровения ограниченными средствами древних писателей.
Понятие «богодухновенности» позволяет отгородиться от двух крайностей в восприятии Библии.
Материалисты, даже при уважительном отношении
к библейской мудрости, видят в Книге лишь сборник
древних мифов, начисто отвергая реальность Божественного источника откровения. Они могут достаточно хорошо знать текст Библии, но ее основной
смысл оказывается для них недоступным. Другая
крайность, которую разделяют, например, члены
секты «Свидетелей Иеговы», считать Библию написанной непосредственно Богом, как бы спущенной с
небес в готовом виде. В этом случае, наоборот, перечеркивается библейское представление о значимости
и свободе воли человека.
Понятие «богодухновенности» позволяет расшифровать смысл Священного Писания, отделяя зерна
Божественной истины от плевел преходящих земных
обстоятельств. Это отделение не может происходить
механически. «Неслитно и нераздельно» как раз и
означает, что нельзя в тексте Библии подчеркнуть
карандашами разного цвета, что Божие, а что человеческое, но важно сквозь букву различить животворящий дух.
Незнание принципа «богодухновенности» приводит
к дискуссиям вокруг вопросов: имеем ли мы право
исследовать Библию как литературное произведение?
Позволительно ли говорить о «библейской критике»?
Как отличить ее от недобросовестной критики со стороны атеизма? Могут ли быть в Библии противоречия?
Но в этом случае исследуют и подвергают сомнению и
проверке не Откровение, не заповеди, не нравственность, а несовершенный человеческий способ пересказа этого Откровения, в том числе и неточный перевод с
языка оригинала. И хотя история знает святых, которые Библию вообще не читали и стали святыми по
великой своей интуиции, тем не менее, в большинстве
случаев вера просвещенного человека только углубляется от духовного и научного прочтения Писания.

Путь к Голгофе
Худ. К. Лебедев

←

5

Благовещение
Худ. К. Лебедев

Поклонение волхвов
Худ. К. Лебедев

6

ветхий завет.
общие сведения

Древние рукописи
Храм Книги,
где хранятся
манускрипты
Библии и Кумранские
свитки Мертвого
моря. Иерусалим

Древние евреи, появившиеся в Ханаане в конце II тысячелетия до
Р. Х., заимствовали у местного населения алфавит, изобретенный в середине II тысячелетия. Для записи пророчеств и царских хроник использовались в те времена папирусные (или кожаные) свитки. Об этом не раз
говорится в Библии. Книга пророка Иеремии является документом развивающейся письменной культуры Иудеи --">