Татьяна Николаевна Терещенко - Ветхий Завет. Общие сведения

вторично послал его
на проповедь. Ниневитяне вняли Ионе — они наложили на себя
пост и покаялись. В результате Бог не уничтожил город.

←

Пророк Осия
Мозаика. Италия. XII в.

ветхий завет.
общие сведения

Пророк Аввакум
Мозаика. Византия. XIV в.

Пророк Софония
Мозаика. Византия. XIV в.

Пророк Иона
Мозаика
Византия.XIV в.

6. Книга пророка Михея. Михей пророчествовал в 750–686 гг. до
Р. Х. Его проповедь привела к раскаянию царя Езекию и таким образом
спасла Иерусалим. Книга объединяет в три цикла девятнадцать пророчеств. Михей предсказывает, что гнев Господень падет на недостойных
вождей Израиля и на отступивший от Бога народ. Спасение Израиля будет зависеть исключительно от благоволения Божия к оставшемуся народу, освобожденному Богом из Вавилонского плена. Из
этого народа произойдет Мессия.
7. Книга пророка Наума представляет собой поэму, содержащую предсказание падения Ниневии, столицы Ассирии. Книга
написана между 663 и 612 гг. до Р. Х. В ней мы видим пророка, глубоко убежденного в абсолютном всемогуществе Божием. Смысл
его пророчеств можно выразить одной фразой: неотвратимый суд
над Ниневией.
8. Книга пророка Аввакума. Аввакум жил в период царствования Иоакима (609–598 гг. до Р.Х.). Первая часть книги представляет
собой диалог между Аввакумом и Богом. Пророк вопрошает Бога
о насилии и несправедливости и о причинах Его безучастности. Бог
отвечает, что орудием наказания евреев будут халдеи, которые опустошат Иудею. Последняя глава книги — псалом, восхваляющий Бога,
выражающий истинную радость в Боге, абсолютную веру в Него.
9. Книга пророка Софонии. Софония пророчествовал в царствование Иосии (640–609 гг. до Р.Х.). Книга состоит из
трех глав. Глава 1 изображает ожидающий Иудею суд Божий за
Пророк Амос
Фреска. Сербия. XIV в.

31

←

32
32

ветхий завет.
общие сведения

Пророк Малахия
Мозаика. Византия
XIV в.

Пророк Захария
Мозаика. Византия. XIV в.

Пророк Аггей
Мозаика. Италия. XII в.

идолослужение и нечестие. Глава 2 предвещает погибель других языческих царств. Глава 3 изображает спасение иудеев и язычников.
10. Книга пророка Аггея. Пророк Аггей трудился над тем, чтобы
подвигнуть евреев, возвратившихся из Вавилонского пленения, на восстановление Иерусалимского храма. Аггей начал свое служение в 520 г. до
Р. Х. Книга состоит из четырех речей, содержащих: призыв иудеев к покаянию, обещание будущей славы Божьего храма, благословение народа,
обещание пришествия Мессии.
11. Книга пророка Захарии. Захария был современником пророка
Аггея. Главная цель Захарии заключалась в воодушевлении народа Божия
грядущим процветанием Иерусалима. Книга отличается разнообразием
литературных форм. Ее часто называют примером ранней апокалипсической литературы: в главе 14 содержится описание последней войны против Иерусалима, во время которой явится Бог в облике воина-победителя,
чтобы избавить Свой народ от его врагов. У Захарии мы находим многочисленные описания образа Мессии — Господа Иисуса Христа.
12. Книга пророка Малахии. Авторство этой книги является предметом споров. Исследователи расходятся во мнениях, является ли слово
«Малахия» именем собственным или названием. Некоторые полагают,
что книга была написана приблизительно к 433 г. до Р.Х. Малахия выступал против браков евреев с иноплеменницами, бичевал пороки духовенства. Он старался зажечь светильник веры в упавших духом людях, напоминая им о любви Божией. Книга состоит из шести диалогов-диспутов.

←

Пророк Наум
Фреска. Россия. Старая Ладога
XII в.

--">