И. Б. Мардов - Человек в Замысле Бога. Книга пятая
Название: | Человек в Замысле Бога. Книга пятая | |
Автор: | И. Б. Мардов | |
Жанр: | Психология, Эзотерика, мистицизм, оккультизм, Религия и духовность: прочее | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | SelfPub | |
Год издания: | 2022 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Человек в Замысле Бога. Книга пятая"
В основание этой книги положена мысль о человеке как о работе и работнике Бога. Учение о человеке как работнике и работе Бога неполноценно без постижения того, на какой конечный результат производится эта работа – без знания того, что вроде бы знать нельзя, постигновения Божественного Замысла, благодаря которому существует все существующее, и путей его исполнения, в том числе и человеком. Это невозможно без знания сверхчеловеческих Начал и Лиц, задействованных в осуществлении Замысла, их взаимодействия и того, что или кого они порождают. Только владение таким знанием позволяет установить взгляд на человека и его жизнь с точки зрения осуществления Замысла, понять, где на пути Замысла он находится ныне и что предстоит ему на нем. Ответы на все эти (и многие, многие другие) вопросы, данные в этих книгах, не декларативные и не сказочные, не ангажированы каким-либо исповеданием, получены на свой страх и риск, без опоры на какую-либо традицию.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: Самиздат,жизнь после смерти,поиски смысла жизни,душа человека,духовная жизнь
Читаем онлайн "Человек в Замысле Бога. Книга пятая". [Страница - 92]
Индуист и буддист имеют дело с зарядами Филиосара Мозга скрытно для себя. Даос в этом отношении весьма откровенен.
В результате внутренней алхимии даос выделяет из головного мозга филиосарический заряд, помещает его в специально созданную капсулу концентрированной и чистейшей филической (жизненной) энергии, и в таком виде выносит его в филический Космос. Сгусток сперматической энергии есть не что иное, как воздушный транспорт, необходимый для вознесения заряда Филиосара мозга из человека в филический Космос. Зачем нужно это?
* * *
Дельфический человек, в основном, живет в том поле своего внутреннего мира, в котором вчерне создается Произведение жизни. Индуист гасит это поле в себе для того, чтобы переключиться на другие глубинные области внутреннего мира и на базисную жизнь. Даос гасит весь внутренний мир человека для того, чтобы полностью переключиться на жизнь тела.
Индуистское восхождение происходит в рамках системы базисный человек -земной человек. В индуистском восхождении участвует и мир филических двойников, и Филиосар Мозга, и Дельфис. Индуист живет и личнодуховной, и общедушевной жизнью, и жизнью на стороне Встречи.
Даос не живет ни общедуховной, ни личнодуховной жизнью и не во Встречах. Даосское восхождение не имеет отношения ни к жизни земного человека, ни к жизни базисного человека, ни к происходящему в системе базисный-земной человек. Оно вообще направлено в противоположную сторону от нее. Для даоса существует только то, что исходит из филического Космоса.
Главная задача даоса – войти в состояние сяня, обладателя свойств, позволяющих получить как можно более высокий статус в качестве духа. Учение о сянях – центральная доктрина даосизма. Сянь в высоком понимании – это претерпевший мистическую трансформацию трансцендентный иночеловек, вмещающий вместе и небесное существо и бренное тело. Иероглиф “сянь” обозначает человеческое существо, способное к полету.
Даос не стремится к бессмертию как таковому. Бессмертие является указателем произошедшей с человеком полной духовной трансформации. Достичь состояние сяня для даоса значит обрести запредельный опыт и паранормальные возможности.
Индуист и, особенно, буддист убежден, что все, что он совершает, он совершает для людей, что его подвиг нужен, чтобы вырвать всех из сансарического существования и даровать несмертие.
Сянь поглощен тем и только тем, что происходит в нем одном. К жизни всех других он совершенно равнодушен. Он не переживает за них, не спасает их и не помогает им. Совершенство его исключительно индивидуально. Основная функция его совершенства заключается в обретении способности управления некими космическими филическими силами.
Нельзя сказать, что сянь обладает высокими нравственными качествами. Он совсем не социализирован и не склонен творить добро. Для этого в нем нет гуманистических побуждений. И это в конфуцианском обществе!
Индуистское и буддийское восхождение порождено в системе базисный-земной человек (пусть и не без участия высших сил Божественного Работника), в ней разработано и применяется на практике. Даосская задача вообще не может быть порождена и установлена в системе базисный человек-земной человек. Самому по себе человеку незачем ставить перед собой даосскую --">Книги схожие с «Человек в Замысле Бога. Книга пятая» по жанру, серии, автору или названию:
Виктор Давыдович Пекелис - Твои возможности, человек! Жанр: Психология Год издания: 1986 |
Вячеслав Олегович Рузов - Введение в хитападеш Жанр: Психология Год издания: 2003 |
Валентин Саввич Пикуль - Человек, переставший улыбаться Жанр: Историческая проза Год издания: 1993 |
Анатолий Н Патман - Человек с танком (СИ) Жанр: Боевая фантастика Год издания: 2017 |
Другие книги автора «И. Мардов»:
И. Б. Мардов - Человек в Замысле Бога. Книга пятая Жанр: Религия и духовность: прочее Год издания: 2022 |
И. Б. Мардов - Человек в Замысле Бога. Книга первая Жанр: Религия и духовность: прочее Год издания: 2021 |
И. Б. Мардов - Человек в Замысле Бога. Книга третья Жанр: Религия и духовность: прочее Год издания: 2021 |
И. Б. Мардов - Лев Толстой. На вершинах жизни Жанр: Религия и духовность: прочее Год издания: 2021 |