И. Б. Мардов - Человек в Замысле Бога. Книга пятая

задачу.

Кто же поставил земного человека на даосское делание? Земной человек, пусть и в совместности с базисным человеком, не мог узнать об этом от самого себя.

Результаты трудов даоса выносятся в филический Космос, даос трудится на филический Космос и его восхождение может быть установлено в нем только существами филического Космоса. Установлено ими не для человека, а для самих себя.

Даосское восхождение сосредоточено на жизненных силах тела, созданного Демиургом Природы для системы базисный-земной человек, но вне ее. Демиурги филического Космоса создали даосское восхождение для самих себя и побудили земного человека осуществлять его. Это самое даосская мифология возлагает на Божественного Лао-Цзы, из века в век воплощающегося в человека.

Внутренняя алхимия, как и внешняя алхимия, деятельность сугубо демиургическая. Исключительно сложная и трудная даосская психотехника в целостном виде за пределами собственно человеческих возможностей. Сам человек не мог породить ее в своем теле. Она по сути и по истокам демиургическая. В результате ее сянь обретает демиургические паранормальные способности.

Стать сянем может редкий человек, изначально обладающий особыми способностями, позволяющими ему принять в себя демиургический дух создания. В осуществлении даосского восхождения явно должны участвовать демиургические духи создания, пользующие разные жизненные возможности (энергетику тела, волящие сознания и пр.) земного человека в качестве духов делания. Именно они руководят им в процессе внутренней алхимии – от зарождения эссенции праны до рождения «бессмертного тела» в филический Космос. Более того, демиургический дух создания сам становится третьим ингредиентом «бессмертного тела» и вместе с ним исходит в филический Космос. На что указывает и даосская традиция («три цветка» или «три драгоценности» бессмертного тела).

Продуктивно функционирующий даос действует в паре со своим демиургическим духом создания, и вместе с ним еще при жизни даоса становится «бессмертным телом», и остается таковым после его смерти. С помощью демиургического духа создания из тела человека в бессмертие сферы Шестого Лица филического Космоса выносится филисарический заряд мозга. Для чего? Видимо, для дальнейшего воплощения Демиурга в земную жизнь. Не поддающийся рациональному описанию образ сяня – фигура воплощения демиургического существа Шестого Лица в земного человека.

* * *

Человек – существо Первого Лица. Он никогда – ни после Преображения на Шестом Дне, ни после Перетворения на Восьмом Дне – не может перестать быть существом Первого Лица и стать существом Шестого Лица. Отдельный человек способен принять в свой внутренний мир дух создания существа Шестого Лица, но не само существо Шестого Лица, Демиурга или Гения.

Самим по себе Демиургу и Гению на Пятом Дне делать в человеке нечего. Божественный Работник включает в Божественную Работу Демиургов и Гениев только на Шестом Дне. На Шестом Дне в Божественном Работнике создается новое рабочее поле для существ Шестого Лица – Гениев, Демиургов и их духов создания. Это новое рабочее поле – в макрочеловеческом образовании Шестого Дня, в Доме и междомовом пространстве жизни Шестого Дня. Работа человека вместе с Демиургами на постоянной основе возможна только в Доме.

Лица Отца могут водушевляться и в отдельного человека и в Дом, – у них есть ход в Структуру через Филиоэден. У Демиургов такого входа нет. В Доме для их во-человечивания предусмотрена особая инстанция – мозг Дома, о котором мы когда-то мельком упомянули.

Демиург земной Природы предусмотрел возможность даосского восхождения – возвратного выхода из человека в сферу Шестого Лица. В создании мозга Дома задействована вся система базисный–земной человек.

Формирование мозга Дома – особого новообразования Шестого Дня – должно происходить в эпохе Преображения. Преображение – это вместе восхождение Дельфиса, вознесение в Филиосаре Мозга и формирование мозга Дома. Об этом, как сможем подробнее, мы будем говорить в той части нашей работы, в которой уясняются начальные стадии процесса Преображения.

Мозг человека, приняв в себя заряд Филиосара Мозга, служит телом для души потайного двойника, то есть маточного узла Дельфиса. Мозг Дома, приняв в себя по даосскому выходу от человека филиосарический заряд, служит телом для воплощенного в --">