Фридрих Вильгельм Ницше - Полное собрание сочинений в 13 томах. Том 7

народной драмы, берущей свое начало в масленич­
ных играх. Вплоть до периода классики включительно по­
пытка создания новой драмы предпринималась на основе
учености. Это доказывает, насколько неискореним немец­
кий гений, утверждающий себя даже в таком искусствен­
ном, таком неорганически развившемся жанре, какова
гётево-шиллеровская драма; о том же свидетельствует
и история оперы. Когда дремлющие в глубине ее силы
действительно всемогущи, она справляется со всеми чуж­
дыми примесями: в результате тяжелейших, порой даже
судорожных, усилий все же торжествует, пусть и с большим
опозданием, природа. Если попытаться определить, что
же является той невыносимо тяжелой броней, под кото­
рой все искусства современности так часто теряют силы
и движутся вперед медленно и пошатываясь, то это—уче­
ность, осознаваемое знание и многознание. У греков исто­
ки драмы теряются в непостижимой глубине народных
влечений: во время древних оргиастических празднеств
в честь Диониса люди до такой степени выходили из се­
бя, переживали такое ίκστασις1, что чувствовали и вели
себя как околдованные и безумные—состояния, не остав­
шиеся чуждыми и немецкой народной жизни, хотя и не
достигшие такого расцвета. Таковы, по крайней мере, по­
ющие и пляшущие толпы, обуянные пляской Св. Иоанна
и Св. Витта, которые, обрастая все новыми участниками,
перетекали из одного средневекового города в другой.
Вопреки современной медицине, рассматривающей это
явление как эпидемию массового психоза, я узнаю в них
все те же древние дионисийские оргии. Из такого массо­
вого психоза родилась музыкальная драма античности.
В том и беда современного искусства, что оно не проис­
текает из этого таинственного источника.

Ошибочно представление, будто возвышенный, на­
пряженно лирический характер драмы развивался посте­
пенно, будто корни драмы следует искать в фарсах. Напро­
тив, она коренится в возбужденном, экстатическом ί σ τ ρ ο ­
ι Исступление (букв.: смещение, перемещение) (греч.).

ι. Осень i86ç

11

ении масленичных карнавалов. Чем больше отмирает этот
инстинкт, тем холоднее становится драматическое пред­
ставление, тем больший вес приобретает интрига, буржу­
азно-семейная тема. Драматическая игра становится шах­
матной.
1Ы
Ценность греческой веры в богов: она не мешала
размышлению.
ι[4]
Трагедией была эллинская вера в бессмертие, до
рождения трагедии. Когда эту веру потеряли, исчезла
и надежда на эллинское бессмертие.
ι[5]
Одиссей постепенно превратился в лукавого раба
(в комедии).
1[6]
Насмешка была душой комедии,
ужас—душой музыкальной драмы.
Софокл как старец трагедии.
С Эдипом в Колоне умерла и трагедия, в роще фурий.
Софокл единственный достигает покоя. «Неистов­
ствующий владыка».
Время Софокла—распад.
Риторика побеждает диалог.
Дифирамб становится местом, где толпятся музы­
канты-специалисты: происходит второе искусственное
рождение музыкальной драмы. Позднее цветение. После
этого музыка совсем уходит из трагедии, и вся склон­
ность к идеализму.
ι[7]
Сократ и трагедия.
— Еврипид пользовался любовью и влиянием у авто­
ров поздних комедий; он дал этим людям язык, он
пустил зрителя в трагедию. До тех пор идеальное
прошлое эллинизма: теперь Афины видели себя в

12

зеркале. Софокл, Эсхил κομποί\ Еврипид κατάτεχνον2.
Его позиция как сочиняющего критика и зрителя:
во всем, в прологе, в музыке и т.д., риторические
диалоги.
— Аристофанова иерархия. Софокл—«второй».
— Он делает то, что правильно, сознательно.
— Сократа подозревали, что он ему помогал: его
друг и любитель театра.
— Согласно оракулу еще мудрее, со стороны сознания.
— Презрительное отношение к бессознательному
в человеке (в диспутах) и в художнике (апология).
Изгнание художника из платоновского государ­
ства: Платоном, который признает неистовство, но
над ним иронизирует. Трагические поэты одно­
временно и комические. Только философ—поэт.
— По этим признакам Сократ относится к софистам.
Демон («занимаюсь музыкой»), мир, вывернутый
наизнанку. (Его смерть нетрагична).
— Влияние сократизма на уничтожение форм у Пла­
тона, у киников. (Он сам не-пишущий.)
— Диалог в трагедии: диалектика проникает в сце­
нических героев, они умирают от переразвитос­
ти логического. Еврипид в этом --">